5 قوله قال السيوطي ومن المشكل على هذه القاعدة قيل قد يقال لا إشكال فيه لأنه من باب دفع المكروه عن المفرد وتأخره معه لدفعه وهو أولى من الإيثار بالفضيلة فلا إيثار إذن وأما ما في المنية فهو في حق نفسه وصرفه لنفسه أهم لقوله عليه السلام ابدأ بنفسك انتهى وقيل بأنه يمكن أن يقال إن ثبت أنه يفوت لكن تحصل له قربة أخرى وهي أن لا يكون ذلك الرجل منفردا في الصف وهذا مما يساوي القربة الأولى بخلاف فوات القراءة فإن إيثاره لا يوازي به فتأمل 6 قوله فقير محتاج إلخ لا يخفى أنه ليس من الإيثار في القرب لما قدمه وإن كان المتبادر من قوله ثم رأيت في منية المفتي أنه منه