============================================================ خاتمة للمرصد الرابع الجمادات فيما يوجد منها والله يعلم الشيء قبل وقوعه وعلمه حادث لا في محل، ولا يتصف) الله (بما يوصف به غيره) إذ يلزم منه التشبيه (كالعلم والقدرة)، لو أبدل القدرة بالحياة كما ذكره الآمدي لكان أولى لأن جهما لا يثبت لغير الله قدرته، (والجنة والنار تفتيان) بعد دخول أهلهما فيهما حتى لا يبقى موجود سوى الله سبحانه، (ووافقوا المعتزلة في نفي الرؤية وخلق الكلام وإيجاب المعرفة بالعقل) قبل ورود الشرع. (الفرقة السابعة:) منها (المشبهة: شبهوا الله بالمخلوقات) ومثلوه بالحادثات وهم لأجل ذلك جعلناهم فرقة واحدة قائلة بالتشبيه، (وإن اختلفوا في طريقه، فمنهم مشبهة غلاة الشيعة) كالسبائية والبيانية والمغيرية وغيرهم (كما تقدم) من مذاهبهم بالتجسيم والحركة والانتقال والحلول في الأجسام إلى غير ذلك، (ومنهم مشبهة الحشوية كمضر وكهمس والهيجمي قالوا: هو جسم) لا كالأ جسام (من لحم ودم) ولا كاللحوم والدماء (وله الأعضاء) والجوارح ويجوز علبه الملامسة والمصافحة والمعانقة للمخلصين الذين يزورونه في الدنيا ويزورهم (حتى) نقل أنه (قال بعضهم: اعفوني عن اللحية والفرج وسلوني عما وراعه، ومنهم مشبهة الكرامية أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام) قيل: هو بكسر الكاف وتخفيف الراء وفيه قيل: الفقه فقه أبي حنيفة وحده والدين دين محمد بن كرام (وأقوالهم) أي التشبيه (متعددة) مختلفة (غير أنها لا تنتهي إلى من يعبأ به) ويبالي بقوله (فاقتصرنا على ما قاله زعيمهم وهو أن الله على العرش من جهة العلو) مماس له من الصفحة العليا (ويجوز عليه الحركة والنزول واختلفوا أيملا العرش أم لا يملاه بل هو على بعضه؟)، وقال بعضهم: ليس هو على العرش (بل هو محاذ للعرش واختلف أببعد متناه أو غيره؟ ومنهم من أطلق عليه لفظ الجسم ثم) اختلفوا (هل هو متناه في الجهات كلها (أو) متناه (من جهة تحت) فقط (أو لا؟) اي ليس متناهيا بل هو غير متناه في جميع الجهات (و) قالوا: (تحل الحوادث في ذاته وزعموا أنه إنما يقدر عليها)، أي على الحوادث الحالة فيه (دون الخارجة) عن ذاته (ويجب) على الله (أن يكون أول خلقه حيا يصح منه الاستدلال، و) سوى (المعجزة والعصة وصاحبها) أي صاحب تلك الصفة (رسول) بسبب اتصافه بها من غير ارسال (ويجب على الله إرساله لا غير) أي لا يجوز إرسال غير الرسول (وهو حينيذ) اي حين إذا أرسل (مرسل وكل مرسل رسول بلا عكس) كلي (ويجوز عزله) أي عزل المرسل عن كونه مرسلا (دون الرسول)، فإنه لا يتصور عزله عن كونه رسولا