============================================================ خاتمة للمرصد الرابع مذهبه بحيث راب عنه وطلب الحق أداه المكلب إلى الداعي المأذون ليأخذ عليه العهود، قال الآمدي: وإنما سموا مثل هذا مكلبا لأن مثله مثل الجارح يحبس الصيد على كلب الصائد على ما قاله تعالى { وما علمتم من الجوراح مكلبين [المائدة:4]، وهو سادسهم، (ومؤمن يتبعه) أي يتبع الداعي وهو الذي أخذ عليه العهد وآمن وأيقن بالعهد ودخل في ذمة الإمام وحزبه وهو سابعهم. (قالوا: ذلك) الذي ذكرناه (كالسماوات والأرض) والبحار (وأيام الأسبوع و) الكواكب (السيارة وهي المدبرات امرا كل منها سبعة كما هو المشهور (و) لقيوا (بالبابكية إذ اتبع طائفة منهم بابك الخرمي) في الخروج (بأذربيجان، وبالمحمرة للبسهم الحمرة في أيام بابك أو تسميتهم) المخالفين لهم من (المسلمين حميرا. وبالإسماعيلية لإثباتهم الإمامة لاسماعيل بن جعفر) الصادق وهو اكبر أبنائه، (وقيل لانتساب زعيمهم إلى محمد ابن إسماعيل. وأصل دعوتهم على إبطال الشرائع، لأن الغيارية وهم طائفة من المجوس راموا عند شوكة الإسلام تاويل الشرائع على وجوه تعود إلى قواعد أسلافهم)، وذلك أنهم اجتمعوا فتذكروا ما كان عليه اسلافهم من الملك، وقالوا: لا سبيل لنا إلى دفع المسلمين بالسيف لغلبتهم واستيلائهم على الممالك، لكنا نحتال بتاويل شرائعهم إلى ما يعود إلى قواعدنا ونستدرج به الضعفاء منهم، فإن ذلك يوجب اختلافهم واضطراب كلمتهم (ورأسهم) في ذلك حمدان قرمط وقيل عبد الله بن ميمون القداح، ولهم في الدعوة) واستدراج الطعام (مراتب: الذوق وهو تفرس حال المدعو هل هو قابل للدعوى أم لا، ولذلك منعوا إلقاء البذر في السبخة) أي دعوة من ليس قابلا لها (و) منعوا (التكلم في بيت فيه سراج)، اى في موضع فيه فقيه أو متكلم (ثم التأنيس باستمالة كل أحد) من المدعوين (بما يميل إليه) بهواه وطبعه (من زهد وخلاعة) فإن كان يميل إلى الزهد زينه في عينه وقبح نقيضه، وإن كان يميل إلى الخلاعة زينها وقبح نقيضها حتى يحصل له الأنس به، (ثم التشكيك في أركان الشريعة بمقطعات السور) بأن يقول: ما معنى الحروف المقطعة في أوائل السور (وقضاء صوم الحائض دون قضاء صلاتها)؟ اي لم يجب أحدهما دون الآخر؟ (و) وجوب (الغسل من المني دون البول وعدد الركعات)؟ أي لم كان بعضها أربعا وبعضها ثلاثا وبعضها اثنين؟ إلى غير ذلك من الأمور التعبدية، وإنما يشككون في هذه الأشياء ويطوون الجواب عنها (ليتعلق قلبهم بمراجعتهم فيها، ثم الربط) وهو أمران: الأول: (أخذ الميثاق منه) بأن يقولوا: قد جرت سنة الله بأخذ الموائيق والعهود ويستدلوا على ذلك بقوله تعالى: وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم [الأحزاب :7]، ثم يأخذوا من كل أحد ميثاقه (بحسب اعتقاده ان لا يفشي لهم سرا. و) الثاني (حوالته على الإمام