============================================================ المرصد الرابع - المقصد الرايع: الإمام بعد رسول الله * (رأما قوله في بيعة أبي بكر فمعناه أن الإقدام على مثله بلا مشاورة الغير وتحصيل الاتفاق منه مظنة للفتنة) العظيمة. (فلا يقدمن عليه أحد على آني أقدمت عليه فسلمت وتيسر الأمر بلا تبعة، ثم إنك خبير بأن أمثال هذه) الوجوه التي تمسكوا بها على انتفاء صلاحيته للإمامة (لا تعارض الإجماع على إمامته المستلزم للإجماع على اهليته للإمامة. وخامسها:) اي: خامس الأمور التي عليها مدار كلامهم في إثبات إمامة علي (ادعاء النص على إمامة علي إجمالا وتفصيلا. أما إجمالا فقالوا:) نحن (نعلم) قطعا ويقينا (وجود نص جلي وإن لم يبلغنا بعينه لوجهين: الأول: إن عادة الرسول تقضي باستخلافه على الأمة عند غيبته عنهم) في حال حياته (كما كان يستخلف على المدينة عند نهوضه للغزوات ولا يخل بذلك ألبتة ولا يترك أهل البلد فوضى) أى: متساوين لا رئيس لهم، (فكيف يجوز أن يخلي الأمة باجمعها عند الغيبة الكبرى التي لا رجوع بعدها بلا إمام) يقتدون به ويرجعون إليه في مصالحهم؟! (والتاني: شفقته على الأمة معلومة) مكشوفة لا سترة بها حتى قال: إنما أنا لكم مثل الوالد لولده (وعلمهم في أمر خسيس كقضاء الحاجة دقائق آدابه فكيف لا يمين لهم من يصلح حالهم به معاشا ومعادا) ومن البين أنه لا نص في حق أ بي بكر والعباس فتعين أن يكون في حق علي. (والجواب: أنه لما علم) النبي عليه السلام (أن الصحابة يقومون بذلك) التعيين (ولا يخلون به لم يفعل ذلك لعدم الحاجة إليه) كما أنه عليه السلام لم ينص على كثير من الأحكام الشرعية، بل وكلها إلى آراء المجتهدين الذين هم حماة الدين وأعلام الشرع، (ثم عدم النص) الجلي (معلوم قطعا لأنه لو وجد لتواتر ولم يكن ستره عادة)؛ إذ هو مما تتوفر الدواعي إلى نقله، (وأيضا لو وجد نص جلي على إمامة علي لمنع به غيره عن الإمامة كما منع أبو بكر الأنصار بقوله عليه السلام: "الأئمة من قريش" مع كونه خبر واحد فاطاعوه وتركوا الإمامة لأجله فكيف يتصور أن يوجد نص جلي متواتر في علي وهو بين قوم لا يعصون خبر الواحد في ترك الإمامة وشأنهم في الصلابة في الدين ما يشهد به بذلهم الأموال والأنفس ومهاجرتهم الأهل والوطن وقتلهم الأولاد والآباء والأقارب قوله: (واما قوله لي بيمة ابى بكر رضي الله عنه إلخ) ومعنى وقى الله شرها شر الخلاف الذي كان يظهر عندها من المهاجرين والأنصار إذ قد يضاف الشيء إلى الشيء إذا ظهر عنده ولم يكن منه كقوله تعالى: { بل مكر الليل والنهار (سبا: 33) والسن منهما بل يظهر عندهما ومعنى ومن عاد إلى مثلها فاقتلوه أن من عاد إلى مثل الكلمات الموجبة لتبديل الكلمة كقول الأنصار منا أمير ومنكم امير.