============================================================ المرصد الأول - المقصد الثالث: في إمكان البعثة المعجزة على يد غير من ادعى النبوة بأن يعدم) المدعي عقيب دعواه بلا مهلة (ويوجد مثله) في آن إعدامه فيكون ظهور المعجزة على يد المثل (ولا يخفى ما فيه). أى في تجويز خرق العادة (من الخبط والإخلال بالقواعد) المتعلقة بالنبوة وغيرها إذ يجوز حينئذ ان يكون الآتي بالأحكام الشرعية في الأوقات المتفرقة أشخاصا مماثلة للذي ثبتت نبوته بالمعجزة وأن يكون الشخص الذي تتقاضاه غير الذي كان عليه دينك إلى غير ذلك من المفاسد التي تنافي نظام المعاش والمعاد.

(والجواب أن خرق العادات ليسن أعجب من أول خلق السموات والأرض وما بينهما ومن انعدامها الذي نقول) نحن (به، والجزم بعدم وقوع بعضها) كما في الأمثلة المذكورة (لاينافي إمكانها) في انفسها (وذلك كما في المحسوسات فإنا نجزم بأن حصول الجسم المعين في الحيز المعين لا يمتنع فرض عدمه بدله مع الجزم به) جزما مطابقا للواقع ثابتا لا تتطرق إليه شبهة (للحس) الشاهد به شهادة موثوقا بها (والعادة أحد طرق العلم كالحس) فجاز أن نجزم ذلك الجزم بشيء من جهة العادة مع إمكان نقيضه في نفسه (ثم إن خرق العادة إعجازا) لنبي (وكرامة) لولي (عادة مستمرة) توجد في كل عصبر وأوان فلا يمكن للعاقل المنصف إنكاره أو فلا يكون حينمذ خرقا للعادة بل أمرا عاديا. والمعجزة عندنا ما يقصد به تصديق مدعي الرسالة وإن لم يكن خارقا للعادة. الطائقة (الخامسة من قال: ظهور المعجز لا يدل على الصدق) في دعوى النبوة (لاحتمالات: الأول: كونه من فعله لا من فعل الله) فلا يكون نازلا منزلة التصديق له من الله وإنما جاز كون المعجز فعلا له مع كون غيره عاجزا عنه (إما لمخالفة نفسه لسائر النفوس) البشرية في الماهية كما ذهب إليه جماعة فيجوز حيشذ آن يصدر عن بعضها ما لا يقدر عليه بعض آخر منها (أو لمزاج خاص في بدنه) هو آقوى من امزجة أقرانه فيقوى به على فعل يعجز عنه غيره وإن توافقا في الماهية (أو لكونه ساحرا) ماهرا في السحر (وقد أجمعتم على حقيقته) أي على كون السحر مؤثرا في أمور غريبة كما دل عليه الكتاب كقوله تعالى: فيتعلمون منهما ما قوله: (ومن انعدامها الذي نقول نحن به) ذكر الإعدام غير مناسب للمقام لأن إمكانه سمعي يتوقف على إمكان البمثة والمعجزة وهذا أول المسألة .

قوله: (أو فلا يكون حيعذ خرقا للعادة) قيل: هذا الاحتمال مع كونه مخالفا لما مر من الشرط الثاني للمعجزة وغير متناول للمعجزة الأولى مشكل، فإن منع كون وقوف الشمس في الافق مرارا مثلا خارقا خروج عن الإنصاف . اللهم أن يقال : هو خارق لعادة أخرى.

قوله: (أي على كون الحر مؤثرا) وجه التفسير أن لا يتوهم من الحقيقة كونه مشروعا إذ لا نزاع في بطلانه شرعا .