============================================================ (المرقف السادس في السمعيات] اي في الأمرر التي يتوقف عليها السمع كالنبوة أو تتوقف هي على السمع كالمعاد وأسباب السعادة والشقاوة من الإيمان والطاعة والكفر والمعصية (وفيه مراصد) أربعة: ثلاثة منها في الأمور التي ذكرناها، وواحد منها في الإمامة وليست من العقائد الأصلية كما مروسياتي ايضا.

(المرصد الأول في النبوات) (في النبوات، وفيه مقاصد تسعة) (المقصد الأول : في معنى النبي] (في معنى النبي، وهو لفظ منقول في العرف عن مسماه اللغوي) إلى معنى عرفي، أما المعنى اللغوى (فقيل: هو المنبئ) واشتقاقه (من النبا) فهو حينيذ مهموز لكنه يخفف ويدغم وهذا المعنى حاصل لمن اشتهر بهذا الاسم (لإنبائه عن الله وقيل:) النبي مشتق (من النبوة وهو الارتفاع) يقال: تنبا فلان إذا ارتفع وعلا والرسول عن الله موصوف بذلك (لعلو شأنه) وسطوع برهانه. (وقيل: من النبي وهو الطريق لأنه وسيلة إلى الله تعالى، وأما) مسماه (في العرف فهو عند أهل الحق) من الأشاعرة وغيرهم من المليين (من قال له الله) تعالى ممن اصطفاه من عباده: (أرسلتك) إلى قرم قوله: (يتوقف عليها السمع) أي توقفا قريبا فيخرج مباحث الإلهيات.

قوله: (أو تتوقف هي على السمع) أي بالاتفاق فيخرج مثل السمع والبصر والكلام فإنها عقلية عتد البعض: قوله: (لهو عند أهل الحق من قال الله تعالى إلخ) قال الأبهري: النبوة عبارة عن هذا القول مع كونه متعلقا بالمخاطب ولما كان التعلق والمتعلق به غير قديم لا يلزم قدم النبوة وإن كان قول الله تعالى قديما لأنها ليست عبارة عن مجرد ذلك القول بل عنه وعن تعلقه بالمتعلق الحادث وأنت خبير بأن تفسير الشبي بما ذكر ينبغي أن يبنى على حدوث الألفاظ إذ قدمها مع حدوث التعلق أو قدمه أيضا مع حدوث المتعلق غير معقول، فإن قلت: ذلك التفسير يفضي إلى توقف النبوة على ثبوت الكلام وقد استدل عليه فيما سبق بما تواتر من الأنبياء وهل هذا إلا دور صريح، قلت: الذي توقف عليه النبوة هوالكلام اللفظي وهو من قبيل إيجاد الأصوات والحروف الغير المتوقف على الكلام النفسي القائم به تعالى والمأخوذ من الشرع هو هذا فلا دور.