============================================================ المرصد الثانى- المقصد الثامن: جواز وجود عالم آخر اليد فيه. الرابع: الجسم ماهية كلية فيمكن لها افراد غير متناهية عقلا) فإذا وجدت تلك الأفراد كانت الأبعاد غير متناهية . (والجواب أن الكلية) وإن لم تمنع من وقوع جزئيات لا تتناهى إلا انها (لا تقتضي الوجود) اى وجود شيء من الجزئيات (ولا التعدد) في الجزئيات (ولا عدم التناهي) فيها بل يجوز أن يكون الكلي ممتنع الوجود فلا يوجد شيء من آفراده أو ممتنع التعدد فلا تتعدد آفراده أو ممتنع اللاتناهي في أفراده فلا يوجد له أفراد غير متناهية كل ذلك لأمور خارجة عن مفهرم الكلية وعدم تناهي افراد الجسم ممتنع للادلة السابقة.

(المقصد الثامن: جواز وجود عالم آخر] جوز المتكلمون وجود عالم آخر مماثل لهذا العالم لان الأمور المتماثلة تتشارك في الأحكام وإليه الإشارة في الكلام المجيد { أو ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على أن يخلق مثلهم [يس:81]، (وقال الحكماء: لا عالم غير هذا العالم أعنى ما يحيط به سطح محدد الجهات لثلاثة أوجه: الأول: لو وجد خارج عالم آخر لكان في جانب من المحدود) كان (المحدد في جهة منه، فتكون الجهة قد تحددت قبله) ليتصور وقرعه فيها (لا به) كما هو الواقع (هذا خلف. والجواب أن الذي ثبت بالبرهان تحدد حتى العلو والسفل بالمحدد) كما مر. (وأما تحدد يع الجهات به فلا، ولم لا يجوز آن يكون مهاهنا جهات غير هاتين الجهتين تتحدد لا بهذا المحدد) بل بمحدد آخر فيجوز وقوع هذا في جهة منها (فإن حصر الجهات) المتحددة (في ماتين لم يقم عليه دليل. الثاني: لو وجد عالم آخر لكان بينهما خلاء سواء كانا) معا (كرتين اولا) وذلك لأن هذا العالم كروى فإن كان الآخر كرويا أيضا لم يتصور الملاقاة بينهما إلا بنقطة فلا بد أن يقع بينهما خلاء سواء تلاقيا أولا، وإن لم يكن كرويا وقع الخلاء أيضا لأن ملاقاة الكرة لما ليس بكرة لا تكون إلا مع فرجة.

(والجواب) بعد تسليم امتناع الخلاء أن نقول: (لا تسلم ذلك لجواز أن يملاهما) اي يملا ما بينهما (ماليء ولو أردتا ذكر مستند للمنع تبرعا، قلنا: قد يكونان) أي العالمان (تدويرين) مركوزين (في ثخن كرة) عظيمة يساوي ثخنها قطريهما أو يزيد عليهما (وربما تتضمن) تلك الكرة (الوفا من الكرات كل واحدة) منها (اعظم من المحدد بما فيها) من الأفلاك والعناصر (ولا استبعاد) في ذلك (فإنهم قالوا: تدوير المريخ أعظم من ممثل الشمس بما فيها) من الأفلاك الثلاثة والعناصر الأربعة ثلاث مرات (وإذا جاز ذلك فلم لا يجوز فيما هو أعظم منه 4 ومن أين لكم أنه