============================================================ المرصد الأول - القسم الرابع: المقصد الثاني: في أقسام المزاج البدنية والنفسية (يتبع المزاج) واعتداله، فيكون مزاجهم أعدل. (قلنا:) ما ذكرته (تابع للاعتدال بمعنى آخر) هو الاعتدال الطبي لا الاعتدال الحقيقي الذي كلامنا فيه. وليس هذا الجواب بشيء لأن مزاج الإنسان كما مر أقرب إلى الاعتدال الحقيقي فإذا كان مزاج هؤلاء أكبر توفرا لما ينبغي للمزاج الإنساني كان أقرب إليه وأعدل لا محالة. (ثم قال) الإمام: (إنا نرى بلادا أعرضها بقدر الميل الكلي مرتين يكون صيفهم كشتاء خط الاستواء) في بعد الشمس عن سمت الرأس (ثم صيفهم في غاية الحر فكذا شتاء خط الاستواء) يكون في غاية الحر. (فما ظنك بصيفهم وشدة حره؟
فيكون مزاجهم مائلا إلى الحرارة، ويدل عليه شدة سواد سكانها من أهل الزنج والحبشة وشدة جعودة شعورهم. (والجواب: إن ذلك) الحر في صيف تلك البلاد قد يكون بسبب طول نهارهم ومكث الشمس فوق أفقهم كثيرا و (قد يكون بواسطة أوضاع) وأحوال (أرضية فإنها تؤثر) في التسخين والتبريد (بأنواع: الأول: المنخفض) من الأرض (أحر) من المرتفع (لانعكاس الأشعة وقلة هبوب الرياح (فيه) بخلاف المرتفع (الثاني: الجبل) المجاور للبلد (قد يعين الشعاع بعكسه) كما إذا كان في المغرب أو في أحد جانبي الشمال والجنوب (وقد يمنعه) كما إذا كان في جانب المشرق، (وقد يعكس) الجبل (الريح وقد يمنه) فيختلف بذلك حال الحر والبرد. (الثالث: البحر فإن مجاورته ترطب) قطعا (ثم قد يسخن البحر بصقالته وانعكاس الأشعة) منه (وقد يبرد إذا كان شماليا إذ قد يكتسب الشمال منه بردا. الرابع: النزية والسبخة والكبريتية والزاجية تسخن، والصخرية والرملية تحفظ الحر والبرد. الخامس: الرياح قالشمال تبرد) لمرورها على بلاد باردة فيها ثلوج ومياه منجمدة وتجفف أيضا ليبوستها إذ لا تمر بالمياه لأن أكثر البحور في جانب الجنوب لا تخالطها الآبخرة الكثيرة (والجنوب تسخن) وترطب بعكس ما مر. (والقبول والدبور بين. السادس: مجاورة الآجام والأشجار والمباقل وغيرها) من المعادن (تؤثر) في الهواء تاثيرا يناسبها (السابع الأوضاع الواقعة في طالع البقعة) من اجتماع كواكب فيه تقتضى سخونتها أو برودتها (و) الأوضاع (الحادثة في كل وقت) بالقياس إلى تلك البقعة كمرور بعض الكواكب بسمت رأسها. وذكر في كليات القانون أن من التغيرات التابعة للأمور السماوية مثل أن يجتمع كثير من الدراري في جزء واحد من قوله: (قال الإمام الرازي) اى قال معارضا لابن سينا فيما ذكره آنفا. وقوله: بعكسه أي بمكس الجبل الشعاع فالمصدر مضاف إلى الفاعل والمفعول متروك، ويحتمل أن يكون الضمير المجرور راجعا إلى الشعاع فالمصدر مضاف إلى المفعول، والفاعل متروك. وقوله: الدرارى الدر هو الثاقب السضيء. وقوله: ما هو مفعول يوجب: