============================================================ المرصد الأول - القسم الثالث: المقصد الثالث: الماء كروي لوجوده على الأرض 147 (والاعتراض) على هذا الجواب. أن يقال: (هب أن ما ذكرتم كذلك فما قولكم فيما هو مغمور بالماء) إذ لا يتاتى فيه ذلك؟ (فإن قيل: إذا كان الظاهر كرويا فالباقي كذلك لأنها طبيعة واحدة. قلنا: فالمرجع) حينثذ (إلى البساطة واقتضائها الكرة) الحقيقية (و) لا شك أنه (يمنعها التضاريس وإن لم تظهر) تلك التضاريس (للحس) بسبب كونها في غاية الصغر. واعلم أن أرباب التعاليم يكتفون بالكروية الحسية في السطح الظاهر من الأرض والماء فلا يتجه عليهم السؤال عن المغمور ولا يليق بهم الجواب بالرجوع إلى البساطة.

(المقصد الثالث: الماء كروي لوجوده على الأرض) قالوا: (والماء) أيضا (كروى لوجوه) ثلاثة: (الأول: إن السائر في البحر يرى رأس الجبل قبل أسفله) يعني أنه يظهر عليه رأس الجبل أولا ثم ما يليه شيئا فشيئا إلى أسفله كأنه يطلع من الماء متدرجا على نسبة واحدة (وما هو إلا لستر تقبيب الماء) على هيئة حدبة الاستدارة (له) عن الرؤية. (لا يقال: الماء شفاف) لا لون له (فلا يستره) كالهواء (لأنا نقول : ذلك) الذي ذكرتموه إنما هو (في الماء البسيط) الصرف، (وهذا) الماء السائر (يخالطه أي أجزاء من الأرضية ولذلك ملوحته) فله لون قوله: (في السطح الظاهر من الأرض والماء) إنما يتم لو كان الستر واقعا في كل الأرض والماء في شرح التذكرة المحضرى إذ الأدلة المذكورة لما دلت على استدارة القدر المكشوف من الأرض حدس ان الباقي كذلك .

قول: (على نسبة واحدق) يثبت تحدب ظاهره بنسبة واحدة: قوله: (ولذلك يختلف إلخ) وذلك لأن دائرة الارتفاع تمر بطرفي هذين الخطين لأنها تارة برأس الشخص وعدم المحاذيين تغطي الأنف وبمركزي العالم والكواكب فيصير الناظر والمركزان معا في سطح هذه الدائرة فيكون ذلك الخطان أيضا في سطحها فإذا أخرجا إلى سطح الفلك الأعلى قطعتا محيط دائرة الارتفاع فيتحضر بينهما قوس منها.

قول: (والصحيح كما مر أن يقال) أي الصحيح ان يقال: فإن جبلا يزتفع نصف فرسخ نسبته إلى قطر الأرض كخمس سبع عرض شعيرة إلخ. وقوله: النصف بالنصف على أنه مفعول مطلق اي يرتفع ارتفاع نصف فرسخ. وقد مر تمام الكلام في مقدمة الفصل الثاني الذي تحن بصدده.

قوله: (يمنعها) أى يمنع البساطة التضاري يمعنى أنا لا نسلم بساطتها وإن لم تكن فيها تضاريس وإن لم تكن تلك التضاريس ظاهرة للحس يسبب كونها في غاية الصفر.

قول: (تقبيب) يقال: بيت مقبب اي جعل قوقه قبة.