============================================================ 1 المرصد الأول - القسم الثالث: المقصد الأول: قول الحكماء في أقسام العناصر أحوالها بتفاوتها في مراتبه فبعضها يرسب في الماء إلى تحت وبعضها يغوص فيه ولا يرسب وبعضها يطفو عليه (ثم) نقول: بعد تسليم وجود النار في الجملة (لم يقم دليل على وجود كرة النار عند المحيط) كما زعمتم، (وإنما المشاهد استحالات تحدث لبعض الأجسام) إلى النار (كما عند الإبراد والإحراق) لا يقال: الشهب دالة على وجودها لأنا نقول: جاز آن يكون هناك هواء حار يقتضي استحالة الأدخنة المرتفعة إلى النار فلا يثبت وجود كرتها، (وإن سلم) وجود كرة النار (فما الدليل على أن البسيط منها يصعب تشكله) حتى نثبت ييوسة النار؟ (وهل إلى ذلك طريق إلا التجربة4 وكيف) تتصور (التجربة فيها؟ و) أما (إفناؤها الرطوبات) عن الأجسام فلا يدل على كونها يابسة في جوهرها لأنه (إفتاء للأجزاء المائية) التي هي رطبة بمعنى البلة (ولا دليل فيه على اليبوسة) الطبيعية (فإن الهواء أيضا يعمل ذلك) الإفناء مع انه رطب الجوهر. (فإن قلت : ذلك) أي إفناء الهواء للرطوبات عن الأجسام إنما هو (لما فيه من أجزاء نارية. قلنا: فيجب أن لا يكون الهواء البارد فاعلا لذلك) إذ لا يتصور فيه الأجزاء النارية مع أنه يفني الرطوبة ويجفف الثوب المبلول (وبالجملة فلا يمكن القطع به) أي بأن إفناء الرطوبة بمعنى البلة يدل على يبوسة المفني في ذاته لأنه موجود بدونها كما في الهواء. (وعليكم الدليل (المرجب للقطع به وكيف) يقطع به (وشعاع الشمس يفعل ذلك مع أنه لا يوصف) في نفسه (يحر ولا يبوسة ولا غيرهما من الكيفيات ثم لا نسلم أن الهواء حار) بل هو بارد بطبعه، (وإنما يستفاد الحر من أشعة الشمس) المنعكسة إليه من الأرض. (فلذلك كلما كان) الهواء (أرفع) وأبعد عن الأرض (كان أقل حرا) لضعف الانعكاس إليه. وهكذا كلما زاد ارتفاعه قل حره وظهر برده (حتى يصير زمهريرا) في غاية البرودة. (فلم قلتم: أن ذلك) البرد الشديد في الهواء (ليس له بالطبع) بل لمخالطة الأجزاء الرشية المائية التي عادت إلي برودتها الطبيعية ولم يصل إليها آثر الانعكاس؟ (ولا نسلم) أيضا (اته رطب فإنكم اتفقتم على أن مخالطة الرطب باليابس تفيده استمساكا) عن قوله: (التي هي الرطوبة بمعنى البلة) قد مر قبيل مياحث الاعتماد أن الرطب هو الذي يكون صورته النوعية مقتضية لكيفية الرطوبة وهي سهولة الالتصاق والانفصال، والمبتل هو الذي التصق بظاهرة ذلك الجسم الرطب، فالهواء يعني رطوبة الثوب الشي هي البلة لا رطوية الماع، تدبر.

قوله: (لا يوصف في نفسه بحر إلخ) وإنما قيده بقوله: في نفه لأن الكلام في الرطوبة واليبوسة الطبيعيتين كما لا يخفى.