============================================================ المرصد الأول - القسم الثاني: المقصد الرابع: آراء حول اختفاء القمر139 هو أنه (لا يلزم كون تلك الكواكب) المستورة عنا (نيرة) في أنفسها (بل ربما تكون مقابلتها) للكواكب المحسوسة (توجب ذلك) النتور فيها كما في تقابل الأجسام الكمدة الصقيلة جدا.

(المقصد الرابع: آراء حول اختفاء القمر] (في محو القمر المشاهد في صحته وفيه آراء، الأول: قيل: خيال) لا حقيقة له (قلنا: فيختلف الناظرون فيه) لاستحالة توافقهم كلهم في خيال واحد. (الثاني: قيل:) هو (شبح ما ينطبع فيه من السفليات من الجبال والبحار) وغيرها. (قلنا: فيختلف باختلاف القمر في قربه وبعده وانحرافه عما ينطبع فيه: الثالث:) هو (السواد الكائن في الوجه الآخر قلنا: فلا يرى متفرقا، الرابع:) هو (تسخين النار) للقمر (قلنا: لا هو مماس للنار) لأنه مركوز في تدوير هو في ثخن حامل فبينه وبين النار بعد بعيد ولر فرض أنه في حضيض التدوير مع كونه في حضيض الحامل لم يتصور هناك مماسة إلا بنقطة واحدة (ولا) هو (قابل للتسخن عندكم) فكيف يتسخن بها (الخامس:) هو (جزء منه لا يقبل النور) كسائر أجزائه القابلة له (قلنا: فإذن لا يطرد القول ببساطة الفلكيات) إذ القمر حيئذ مركب من أجزاء متخالفة الحقائق. (ويبطل) على هذا التقدير (جميع قواعد كم) المينية على بساطتها. (السادس:) هو (وجه القمر فإنه مصور بصورة إنسان) أى بصورة وجه الإنسان فله عينان وحاجيان وأنف وفم. (قلنا: فيتعطل فعل الطبيعة عندكم لأن الكل عضو طلب نفع أو دفع ضر) فإن قوله: (خيال لا حقيقة له) فهو كالسراب من أغلاط الحس وإن لم يعلم سببه.

قوله: (شبح ما ينطبع إلخ) لأن القمر كمد صقيل كالمرآة، فينطبع فيه اشباه الجيال والبحار كما ينطبع في المرآة صور الأشياء المحاذية فلا يرى موضع الانطباق منها براقة.

قوله: (بعد بميد) على قدر التم المحرى من حامله: قوله: (وجه القمر إلخ) لاخفاء أن الكلام في امتناع قبول بعض القمر للنور التام.

فالصراب ان وجه القمر لا يكفي في ذلك.

قوله: (بل ريما يكون مقابلتها للكواكب المحسوسة توجب ذلك النور) اى يجوز آن لا يكون الكواكب المستورة عنا ولا الكواكب المحسوسة ايضا نيرة في أنفسها. لكن المقابلة بينهما توجب ذلك النور في الكواكب المحسوسة بشرط كونها من الأجسام الصقيلة كالمرآة وإن لم تكن نيرة بنفسها.

قوله: (قلنا: فيتعطل فعل الطبيعة إلخ) يمكن دفع هذه الأجوبة يناء على احتمالات عقلية فتامل.