============================================================ المرصد الأول الفصل الثاني: القسم الأول : المقصد السادس: الأفلاك الباقية 133 بالذروة والحضيض منه له أيضا ميل يقتضي عرضا (وكيفيته مسطورة في كتبهم) ولقد أحسن في هذه الحوالة ولو عممها في اكثر المباحث السالفة وترك تفاصيلها لكان أحس وأحسن. لأن التعرض لها على الوجه الذي أورده أوجب انتشار الكلام وصعوبة الفهم، وتذييلها بمباحث أخرى يوجب زيادة في الصعوبة فلذلك أعرضتا عن الإطناب واقتصرنا على ما ذكر في الكتاب والله الموفق للصواب (واعلم أنهم لما اعتقدوا أن حركة الأفلاك يجب أن تكون دورية) متشابهة (تحيروا في مبدأ هذه الاختلافات) المعلومة بالمشاهدة أو الرصد في هذه الكواكب، (ولم يتبسوا) أي لم يتكلموا (فيه) أي في ذلك المبدا (بذات شفة) أي بكلمة كافية شافية. (والذي ينحي بالهدم على قاعدتهم) في هيئة (أفلاك عطارد بعدما قدمناه) من أن ما ذكروه استدلال باللازم على وجود الملزوم مع عدم العلم بالمساواة (أنها) أى تلك القاعدة (تستلزم تشابه حركة مركز التدوير حول مركز الحامل) لما نبهنا عليه (والمدرك بالرصد خلافه فإنها وجدت لنقطة) أي أن حركة مركز تدويره وجدت متشابهة حول نقطة أخرى (تسمى) تلك النقطة (مركز معدل المسير وهي بين مركز العالم ومركز الخارج) الذى هو المدير. ومثل هذا الإشكال وارد على أفلاك العلوية والزهرة أيضا (و) الذي ينحي بالهدم على قاعدتهم (في الكل أن حركات الأفلاك إرادية) على رأيهم (فماذا يمنع أن تختلف) تلك الحركات (بحسب) اختلاف (ما يتعاقب عليها) أي على الأفلاك (من إرادات جزئية) لا بد منها في تلك الحركات (إذ قد علمت) فيما سبق (أنها) أي أن القصة (لا تكفي في الحركة الجزئية التعقل الكلي والحق إحالة ذلك كله إلى القادر المختار) فإنها منجاة عن هذه الإشكالات وأمثالها كما نبهت عليه: الجنوب، وهذا غاية ميله عن مدار مركز التدوير. وحينثذ يكون هذان القطران متقاطعين على زوايا قائمة ثم إذا فارق مركز التدوير عن إحدى العقدتين فأحد طرفي كل واحد من القطرين مال إلى الشمال والطرف الآخر مال إلى الجنوب حتى إذا وصل مركز التدوير إلى منتصف ما بين العقدتين صار احد طرفي القطر المار بالبعدين الأوسطين في الشمال والآخر في الجتوب، وهذا غاية ميله عن المنطقة وصار القطر المار بالذروة والحضيض متتصبا على ذلك القطر ومتقاطعا ل على زوايا قوائم ومع ذلك صار منطبقا على مدار مركز التدوير كما ذكر: قوله: (لم يتكلموا) لعلهم كانوا يتكلمون أن ذلك المبدأ هو اجتماع الأفلاك المخالهة مع انضمام اعتبار خروج مركزها عن مركز العالم. وقوله : ينحى بالقلع أي يقبل بالقلع.