============================================================ المرصد الأول - الفصل الثاني : القسم الأول : المقصد الثاني : في اتجاهات الجسم109 السماء وأول السماوات واثنتان منها تتغيران) في بقعة واحدة آنا فآتا وهي دائرة الارتفاع فإنها تتغير (لحركة الكواكب ودائرة وسط سماء الرؤية) فإنها تتغير (لحركة قطبي منطقة البروج بتحريك المعدل لهما) حول قطبيه (بالحركة اليومية فهذه) الدوائر العشر العظام وغيرها وما يبتنى عليها (أمور موهومة لا وجود لها في الخارج ولا حجر) من جهة الشرع (في مثلها ولا تتعلق باعتقاد ولا يتوجه نحوها إثبات وإبطال) فلم يكن بنا حاجة إلى ذكرها في كتابنا هذا (إلا أنا أوردناها) فيه (لتقف على مقصدهم) في علم الهيئة (وإذا رأيته محض تخيلات أوهن من بيت العنكبوت لم يهلك) أي لم يفزعك (سماع هذه الالفاظ ذوات القعاقع). القعقعة صوت السلاح ونحوه من الأمور اليابسة، وفي المثل ما يقعقع لي بالشنان يعني أن هذه الألفاظ أصوات لا طائل تحتها كأصوات الأسلحة ونحوها من الجمادات هذا ما ذكره. ولقائل أن يقول: لا شك أن الكرة إذا تحركت على مركزها من غير أن تخرج عن مكانها فلا بد أن ينفرض فيها نقطتان لا حركة لهما أصلا، وهما القطيان وأن ينفرض فيما بينهما دائرة عظيمة هي في حلق الوسط بينهما وتكون الحركة عليها سريعة وهي المنطقة وأن ينفرض من جنبتيها دوائر) صغار موازية لها تكون الحركة عليها بطيئة بالقياس إليها بطئا متفاوتا جدا. فما هو أقرب إلى القطب يكون أبطا مما هو أقرب إلى المنطقة ولا شبهة أيضا في أن الكرات إذا أحاط بعضها ببعض أمكن أن تكون حركاتها بحيث تتقاطع مناطقها إذا اعتبرت في كرة واحدة منها وحينيذ ينفرض هناك بين المنطقتين نقطتا تقاطع ونقطتا غاية البعد بينهما، فهذه وأمثالها وإن لم تكن قوله: (ولقائل أن يقول إلخ) ما ذكره قدس سره حتى إلى قوله ينضبط بهذه الأمور أحوال الحركات فإن ضبطها موقوف على صنعة الآلات الرصدية من غير غلط ونصبها في دائرة نصف النهار تحقيقا. وإحساس الكواكب عند وصولها بتدقيق النظر من غفلة وعدم الخلط في الحساب واجتساع هذه الأمور على التحقيق متعسر بل متعذر. ولذا اختلف الإرصاد قي ضبط حركة الكواكب سيما حركة عطارد فإنها ليست متشابهة لا عند مركز العالم ولا عند خارج مركزه وضبط الإقبال والإدبار، نعم إنهم يذلوا الوسع في ضبطها بقدر الإمكان وأما الاطلاع عليها على ما هو قي نفس الأمر فكلا.

ب ناء على آن سمت رأس هذا الشخص وسمت قدمه يغاير سمت رأس الشخص الآخر وسمت قدمه فلا اعتبار لذلك القدر من التعدد .

قوله: (لم يفزعك) الإفراع الإخافة . وقوله: بالشتان الشن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون القربة الخلق والجمع الشتان وقوله : من يزدريها أى من يستحقرها.