============================================================ المرصد الرابع - المقعدين الخامس والسادس: الحركة تقتضي أمورا ستة الإرادة المتعلقة بمجمورع الحركة إلى أن يتخيل حدا معينا وتنبعث عنه إرادة جزئية متعلقة بقطع ذلك الجزء من المسافة الذى انفصل بذلك الحد، وهكذا تتوالى التخيلات المستتبعة للإرادة والحركة فتتصل الإرادات في النفس والحركات في المسافة، ولو فرض انقطاع التخيل انقطعت الإرادة والحركة، وأما علة الحركة القسرية فهي القوة التي أحدثها القاسر في المتحرك.
(المقصد الخامس: الحركة تقتضي أمورا ستة] (الحركة تقتضي أمورا ستة. الأول: ما به) الحركة (أي سببها الفاعلي) فإن الحركة أمر ممكن الوجود فلا بد لها من علة فاعلية (الثاني: ما له) الحركة (أي محلها) فإنها عرض فلا بد لها من محل تقوم به (الثالث: ما فيه) الحركة (أي المقولة من المقولات) الأربع المتقدمة (الرابع: ما منه) الحركة (أي المبدأ الخامس: ما إليه) الحركة (أي المنتهى وذلك) أي اقتضاء الحركة ثبوت المبدأ والمنتهى بالفعل إنما يكون (في الحركة المستقيمة وأما في) الحركة المستديرة (الفلكية فلا يكون) ثبوتها (إلابالفرض) إذ ليس هناك وضع هو مبدا الحركة أو منتهاها إلا بحسب الفرض كما مر (السادس: المقدار أي الزمان فإن كل حركة) تكون (في زمان بالضرورة) واقتضاء الحركة لهذه الأمور الأربعة، من حيث أنها انتقال من حالة إلى أخرى تدريجا.
(المقصد السادس: تعلق الحركة بالوحدة بأنواعها] (قد علمت) آثفا (أن الحركة متعقلة بأمور ستة فوجدتها متعلقة بوحدتها) أي بوحدة هذه الأمور الستة لا بغيرها (ضرورة، ووحدتها) أي وحدة الحركة (كما قد مر) في مباحث الوحدة (إما شخصية أو نوعية أو جنسية، فغيه) أي في بيان وحدتها (ثلاثة أبحاث. أحدها: في وحدتها الشخصية ولا بد فيها من وحدة ما له) الحركة (فإن) العرض (الواحد بالشخص محله واحد بالشخص) أيضا (ضرورة أنه لا قوله: (إذ ليس هناك إلخ) لكون الحركة الفلكية أزلية ابدية عندهم.
من أجزاء المسافة بخصوصه والحركة الواقعة فكلا، فالحق ان الحركة من المبدا إلى المنتهى أمر واحد بسيط لا انقسام فيها اصلا، فيكفي في صدورها تخيل المسافة بأسرها إجمالا وإرداة الحركة عليها ولا حاجة إلى تخيل الحدود المفروضة عليها وتوجه القصد إليها بخصوصها، إذ ليس هناك حركات متعددة بل حركة واحدة جزئية وإن وقع في اثناء الحركة تخيلات وإرادات لبعض الأجزاء، فتلك الأسباء أجزاء ثابتة واقعة في تلك الأوقات لا لاحتياج الحركة إليها.