============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثاني: أنواع الكون ان تكون مسبوقة بالحصول في ذلك الحيز، إلا ان تكون مسبوقة بالحصول في حيز آخر) كما مر إذ على هذا لا يكون الكون الثاني حركة لأنه مسبوق بكون آخر في ذلك الحيز، ويكون الكون الأول حركة عن المكان السايق مع كونه سكونا في هذا المكان والحاصل أنا لا نعتبر في السكون المسبوقية بكون آخر حتى يكون الكون في أول زمان الحدوث سكونا، ونلتزم حينثذ أن تكون الحركة مركبة من السكنات، لكنا نعتبر في الحركة عدم المسبوقية بالكون في ذلك الحيز، ولا نكتفي بما مر من كونها مسبوقة بالكون في حيز آخر حتى لا يلزمنا أن يكون الكون الثاني حركة، وإنما حملنا عبارة الكتاب على اعتبار الأمرين معا في الحركة، إذ لو حملت على اعتبار الأول فقط كما هو ظاهرها لزم أن يكون الكون في أول زمان الحدوث حركة ولا قائل به، ثم أورد على جوابه اشكالا بقوله: (وحيثذ) أي حين اعتبر في الحركة ما ذكر اندفع ذلك الإشكال لكن (لا تكون الحركة مجموع سكنات) لأن الكون الثاني سكون وليس جزءا للحركة وهو مردود بأنهم يدعون أن جميع أجزاء الحركة سكنات لأن كل سكون فحركة، وإلا فسكون فلكون الأول في المكان الثاني من حيث إيجابه لاختصاصه بالمكان الثاني مماثل للكون الثاني قيه فيكون سكونا، وليس مماثلا من حيث الخروج من الحيز الأول فلا يكون الكون الثاني حركة فاندفع الإشكال الثاني، وإلى ما ذكرنا أشار الشارح بقوله : ويكون الكون الأول حركة عن المكان السابق إلخ، وبما حررنا ظهر أن ما قيل أن الكلام إلزامي لمن يقول بتماثل الحصولين، وبان الكون الثاني سكون كما يستلزم كون الأول سكونا كذلك كون الأول حركة، فلا يتجه الجواب المذ كور ليس بشيء، كما لا يخفى قوله: (حتى يكون الكون إلخ) غاية للنفي لا للمنفي: قوله: (ولا نكتفي إلخ) نعتبر في الحركة مجموع الأمرين ونقول: الحركة الكون الأول في المكان الثاني والسكون الكون الثاني في المكان الثاني والكون الأول في المكان الأول .

قوله: (حتى لا يلزمنا إلخ) غاية لقوله: نعتبر في الحركة لا لقوله: ولا نكتفي كما توهم فإنه فائدة ما ذكره بقوله: إذ لر حملت على اعتبار الأول فقط : قوله: (وهو مردوه إلخ) قيل: الظاهر أن معنى قوله: وحينشذ لا تكون الحركة مجمرع سكنات لزوم كون الحركة مجموع سكنات والتزامهم إياه كان مبنيا على قولهم بتمائل الحصولين، الكلام إلزامي لمن يقول بتماثل الحصولين وبأن كون الثاني سكونا يستلزم كون الأول كذلك فلا ببه حينثذ الجواب المذكور.

قوله: (ولا نكتفي بما مر من كونها مسبوقة إلخ) فيه بحث إذ قد سبق آن مرادهم بالسبق السبق بالاتصال فيكتفي بما مرفيعدم لزوم كون الكون الثاني حركة.

قوله: (وهو مردود بأنهم يدعون إلخ) فيه بحث لأن هذا إنما برد لو كان وجه قول