============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثاني: أنواع الكون (المقصد الثاني: أنواع الكون] (أنواع الكون أربعة) هي السكون والحركة والافتراق والاجتماع، وذلك (لأن حصوله) أي حصول الجوهر (في الحيز إما أن يعتبر بالنسبة إلى جوهر آخر أو لا، والثاني) وهو ما لا يعتبر بالقياس إلى جوهر آخر قسمان لأنه (إن كان) ذلك الحصول مسبوقا بحصوله في ذلك الحيز فسكون، وإن كان مسبوقا بحصوله في حيز آخر فحركة) وعلى هذا (فالسكون حصول ثان في حيز أول والحركة حصول أول، في حيز ثان ويرد على الحصر على حصر القسم الثاني في الحركة والسكون (الحصول في أول الحدوث) أي حصول الجوهر في الحيز في أول زمان حدوثه (فإنه) كون (غير مسبوق بكون آخر) لا في ذلك الحيز ولا في حيز آخر، فلا يكون سكونا ولا حركة، فذهب أبو الهذيل إلى بطلان الحصر، وقال: الجوهر في أول زمان حدوثه كائن لا متحرك ولا ساكن (وقال أبو هاشم) وأتباعه: (أنه) أي الكون في أول الحدوث قوله: (في حيز أول) اي غير مسبوق بحيز آخر بلا واسطة، كما هو المتبادر سواء كان سابقا على حيز آخر أو لا كالجسم الذي حصل في مكانه، ولم ينتقل عنه، وكذا قوله حصول أو غير مسبوق بحصول آخر، سواء كان سابقا على حصول آخر كما إذا عدم الجوهر بعد الحصول في الحيز الثاني او لا.

قوله: (إن كان مسبوقا بحصوله في ذلك الحيز فسكون وإن كان مسبوقا إلخ) أراد بالسبق في الموضعين السبق بالاتصال، وإلا فالجسم إذا تحرك من حيز إلى حيز ثم منه إلى الحيز الأول يصدق على الحصول الثاني أنه حصول مسبوق بحصول في ذلك الحيز مع أنه حركة لا سكون، وإذا سكن الجسم بعد الحركة يصدق على حصوله الذي هو سكون، أنه حصول مسبوق بالحصول في حيز آخر، وإن كان مسبوقا بالحصول في ذلك الحيز أيضا، ولو قال: إن اتصل بحصول سابق في حيز آخر فحركة وإلا فسكون لكان أظهر.

قوله: (فالسكون حصول ثان في حيز اول والحركة إلخ) اونية الحيز في السكون لا يلزم أن يكون تحقيقيا بل قد يكون تقديريا كما في الساكن الذي لا يتحرك قطعا فلا يحصل في حيز ثان، وكذا اولية الحصول في الحركة لجواز أن ينعدم المتحرك في آن انقطاع الحركة فلا تتحقق له حصول ثان، واعلم أن بعض المتكلمين قالوا: الحركة مجموع كونين في آنين في مكانين، والسكون مجمنوع كونين في آنين في مكان واحد، ورد عليه بأنه يلزم أن يكون الكون الأول في المكان الثاني جزء من الحركة والسكون معا، ولا يتمايزان بالذات على أنهم اتفقوا على وجود الكون بأنواعه الأربعة ولا وجود للحركة والسكون على هذا القول عند من لا يقول ببقاء الأعراض