============================================================ النوع الرابع المقصد العاشر: قول الحكماء حول النوم والقدرة المتخيلة في التصوير والكسوة (وما أخذته النفس) من العقل الفعال (فيكون هو الواقع) المطابق لما في نفس الأمر (وقد لا يتصرف فيه) أي فيما أخذته النفس (الخيال فيؤديه كما هو بعينه) أي لا يكون هناك تفاوت إلا بالكلية والجزئية (فيقع) ما رآه النائم (من غير حاجة) في الرؤيا (إلى التعبير) وقد يتصرف فيه تصرفا كثيرا فينتقل منه إلى نظيره، ومن ذلك النظير إلى آخر، وهكذا مع تفاوت وجوه المناسبة في تلك النظائر، حتى ينسد على المعبر طريق الوصول إليه. الوجه (الثاني: أن يرد عليه) أي على الحس المشترك لا من النفس بل (إما من الخيال) الذي هو خزانة صور المحسوسات بالحواس الظاهرة (مما ارتسم فيه في اليقظة) فإن القوة المتخيلة لما وجدت الحس المشترك خاليا صورت فيه بعض الصور الخيالية (ولذلك فإن من دام فكره في شيء) وارتسمت صورته في الخيال (يراه في منامه) وقد تركب المتخيلة صورة واحدة من الصور الخيالية المتعددة وتنقشها في الحس المشترك، فتصير مشاهدة مع أن تلك الصورة لم تكن مرتسمة في الخيال من الأمور الخارجة، وقد تفصل أيضا بعض الصور المتادية إليه من الخارج وترسمها هناك، ولذلك قلما يخلو التوم عن المنام من هذا القبيل (وإما مما يوجبه مرض كثوران خلط) من الأخلاط الأربعة (أو بخار) فإن المرض إذا أثار خلطا أو بخارا أو تغير مزاج الروح الحامل للقوة المتخيلة تغيرت أفعالها بحسب تلك التغيرات (ولذلك فإن الدموي يرى في حلمه قوله: (أي لا يكون الخ) هذا إذا آخذته من المبادئ العالية أما إذا اخذته من النفوس المتطبعة فلا يكون الفرق بالكلية والجزئية أيضا، لكن النفس حينيذ تكون آخذة لها بتوسط الخيال : قول: (خاليا) أي عن ورود الصور الخارجية.

قوله: (قلما يخلر النوم عن المنام) في الأساس رأى المنام كذا وفلان يرون له السنامات الخبيثة، فيالمعنى الأول مستعمل في المتن وبالمعنى الثاني في الشرح.

قوله: (وأما مما يوجبه الخ) عطف على قوله: رإما من الخيال، وهذان هما السببان الأكثريان وقد يكون من تاثيرات الأجرام السماوية، فإنها قد توقع بحسب مناسبتها ومناسبات نفوسها صورا في التخيل بحسب الاستعدادات ليست عن تمثيل شيء من عالم الغيب كذا في قوله: (وقد يتصرف فيه تصرفا كثيرا) وبهذا السبب لا اعتماد على رؤها الكاذبين والشعراء لتعود متخيلتهما بالانتقالات الكاذية الباطلة: قوله: (والصفراوي يرى الخ) طبيعة الصفراء حارة يابسة وطبيعية السوداء باردة يايسة فظهر وجه المناسبة: