============================================================ النوع الأول - المقصد الثالث: تقابل الحياة والموت مثل الملكة والعدم299 فهو ضدها لقوله تعالى: { وخلق الله السماوات والأرض بالحق [الجائية: 22]) لكونه بمعنى الإيجاد (لا يتصور إلا فيما له وجود . والجواب: أن الخلق) هاهنا معناه (التقدير) دون الإيجاد وتقدير الأمور العدمية جائز كتقدير الوجودات.

قوله: (التقدير) ولك أن تقول: أن الخلق هاهنا بمعنى الإيجاد بالوجود الرابطي لا بالوجود المجمولي، فلا يضر كونه عدميا لأنه من الإعدام الحادثة في محله وما قيل: إنه على حذف المضاف آي اسباب الموت فيرده ترتب قوله: ليبلوكم أيكم أحسن عملا (الملك:2].

قوله: (معناه التقدير) ولو سلم أن معناه الإيجاد فليحمل على حذف المضاف اي أسباب الموت، وهو القدر من الاحتمال يكفي في دفع الاحتجاج، وما قيل: من أن الموت من الإعدام المتجددة كالعمى فلا ضير لو أريد أحداث نفس الموت، فإن أريد به إبداء وجه آخر للمجاز فليس كلاما معتدا به، وإن أريد آنه لا احتياج إلى المجاز فليس بشيء لأن مينى الاستدلال أن الخلق هو الإحداث بمعتى الإيجاد فكون الموت من الإعدام المتجددة لا يفيد.

كم الجزء الخامس من كتاب المواقف ويليه الجزء السادس أوله النوع الثاني: