============================================================ المرصد الثاني المقصد التاسع: المكان وهو من الكم المتصل عنده في زمان) إذ لا بد أن تكون الحركة على مسافة منقسمة وقطع بعضها مقدم على قطبع جميعها فلا يتصور وقوع الحركة في آن بل في زمان (وأنه) أي الزمان (منقسم إلى غير النهاية) أي لا ينتهي في الانقسام إلى حد يقف عنده (ففي زمان ارتفاعها يسلك الهواء من طرفها إلى الوسط) فلا يلزم خلوه لا يقال: لا إذا رفعنا الصفحة حصل اللامماسة التي هي آنية عندهم ويلزم الخلو لأن الحركة تدريجية فيصح الإلزام لأنا نقول : اللامماسة وإن كانت آنية كالمماسة إلا أنها لا تحصل إلا بعد قوله: (فإن الارتفاع حركة) قال الشارح قدس سره في حواشي شرح المطالع: توضيح هذا المنع أنه إذا فرض زوال الانطياق على أي وجه يمكن أن يتصور فيه. كانت العليا مرتفعة عن السافلة بينهما إما أن يكون منقسما في جهة الارتفاع أو لا. والتاني محال وإلا لم يكن فاصلا فتعين الأول فيكون مسافة بتجزئه لا يمكن قطعها إلا بحركة في زمان. فظهر أن الارتفاع لا يكون دفميا.

قوله: (ففي زمان ارتفاعها) فإن الانطباق مبدأ حركة الارتفاع وحركة السلوك وزمان الحر كتين واحد وإذ كان حركة الارتفاع متقدمة بالذات على حركة السلوك فالارتفاع والوصول إلى الوسط كلاهما زمانيان بمعنى أنهما حاصلان في أي آن يفرض في زمان تينك الحركتين ولا يتمين حصولهما في آن ممين وكما أن قطع الهواء لأجزاء المسافة الصفحة الذي يحصل به الوصول إلى الوسط تدريجي كذلك قطع الصفحة لأجزاء المسافة الذي يحصل به الارتفاع تدريجي بلا تفاوت فتدبر فإنه مما زل فيه الأقدام وعرض دون فهمه الأوهام.

قوله: (لا يقال الخ) يعني أن الإلزام المذكور إنما لا يتم إذا لم يتعرض في الاستدلال للامماسة واكتفى بأن الارتفاع دفعي أما لو تعرض لها وقيل: إذا رفعنا الصفحة حصل اللامماسة فهي متاخرة عن الرفع وإلا لكانت حاصلة حال المماسة فيجتمع المتقابلان وهي آنية فلا يمكن حصول حركة السلوك في ذلك الآن فتكون متاخرة عنها لامتناع السلوك حال المماسة للزوم التداخل فيكون الوسط في آن اللامماسة خاليا عن الهواء ليتم الإلزام .

قوله: (لأنا نقول إلخ) حاصله أن السلوك ليس متأخرا عن اللامماسة لأنها وإن كانت آنية التوسط وحاصل كلامه أن حركة الارتفاع واقعة على مسافة منقسمة، وكذلك حركة الهواء من الطرف إلى الوسط، وقطع إحدى المسافتين مع قطع الأخرى زمانا، وإن كان حركة الارتفاع متقدمة بالذات على الحركة من الطرف إلى الوسط، وليس تقدمها بالزمان حتى يرد عليه أن الحركة من الطرف إلى الوسط تكون على مسافة منقسمة فقطع النصف الأول مقدم على قطع النصف الآخر ففي زمان قطع النصف الأول يكون الوسط خاليا بالضرورة هكذا قيل: وفيه نظر لأنا سلمنا اتحاد القطعين المذ كورين زمانا. لكن تقول زمان السلوك إلى الوسط إن كان عين زمان السلوك إلى الطرف لم ينطبق الزمان على الحركة المنطبقة على المسافة وإن كان بعده وإن لطف فقد خلا الوسط ولا يخفى أن هذا لا يندفع بادعاء اتحاد حركتي الارتفاع زمانا، فتأمل.