============================================================ المرصد الثاني- المقصد التاسع: المكان وهو من الكم المتصل هو المكان بالعرض لا بالذات لم يلزم أن يكون للمكان مكان آخر. (أو) يتحرك (بعضها كالحجر الموضوع فيه) أى في الماء الجاري فإن مكانه مركب من سطح الأرض الساكن وسطح الماء المتحرك. (أولا) يتحرك أصلا فيكون المكان ساكنا وهو ظاهر (الثالث) من تلك الفروع (أنه قد يتحرك الحاوي والمحوي معا) إما متوافقين في الجهة أو متخالفين فيها (كالطير يطير والريح تهب) على الوفاق أو الخلاف (أو) يتحرك (الحاوي وحده كالطير يقف والريح تهب أو) يتحرك (المحري وحده كالطير يطير والريح تقف). وقد يقال: إذا تحرك الطير: انخرق الهواء من قدامه والتأم من خلفه. إذ لا يجوز الخلاء عند أصحاب السطح فيلزم تحرك الهواء من تحرك الطير فالأولى ان يمثل بكرة تماس بمحدبها مقعر كرة أخرى وبمقعرها محدب كرة ثالثة، وتكون المتوسطة متحركة وحدها فيكون مثالا لكل واحدة من حر كتي الحاوي والمحوى وحده (الاحتمال الثاني أنه) أعني المكان (بعد موجود ينفذ فيه الجسم) ويتطبق بعده عليه ويسمى بعدا مفطورا لأنه فظر عليه البديهة، فإنه متعددا بخلاف الطير الواقف في الهواء الراكد، فإن مكانه سطح واحد وبعض الناظرين لم يتتبهوا فوقمرا في حيص بيص: قوله: (متحركا بتبعية حركة الماء إلخ) ما دام ذلك السطح المحيط مماسا بالسطح الظاهر من السمك وإذا فارق منه يضمحل ذاك السطح. فتدبر فانه قد سهى فيه بعض قوله: (وقد يقال إلخ) هذا مدفوع يأن المفصود أنه لا تلازم في المكان والمتمكن في الحركة نظرا إلى ذاتهما، فلزوم الحركة بسبب أمر خارج لاينافيه ولذلك قال: فالأولى.

قرله: (فيكون مثالا لكل واحدة) وإن كانت الحركة وضعية فإن المقصود بيان الاخسلاف بين السطح والبعد في الأحكام المذ كورة بأن البعد لا حركة له أصلا: قوله: (فطر) اي خلق.

السفينة المتحركة مكان مع ظهور بطلانه قلت : لزوم المكان له ليس ياعتبار الحركة العرضية، بل بانه قد يتحرك بالذات فلا يفارق المكان.

قوله: (والريح تقف) الظاهر أن يقال: والهواء يقف لأن الريح هو الهواء المتحرك، فلا معنى لوقوفه ظاهرا.

قوله: (فالأولى أن يمثل بكرة إلخ) المقام والمساق في الحركة الأينية، فالتمثيل بالكرة المذ كورة ليس بذاك والمثال المطابق للمقام الماء المالئ للكوز المنكوس المشدود الرأس إذا فتح فإن مكانه السطح القائم بالكوز فقد تحرك المحوى، وأما الحاوى أعني ذلك السطح فهر واقف.

قرله: (لأته فطر عليه البديهة) وقيل: لأته ينشق قيدخل فيه الجسم بماله من البعد وهذا البعد عند القائلين به جوهر قابل للإشارة الجسمية غير مقارن للمادة مقارنة الأبعاد الجسمية