قال السيوطى : وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان كأن الذى وضعه خذل وإلا ففاطمة ولدت قبل الإسراء بمدة بالإجماع فإن الصلاة فرضت ليلة الاسراء وقد صح أن خديجة ماتت قبل أن تفرض الصلاة انتهى وبقى من طرق الحديث طريق أخرجه الحاكم فى المستدرك من حديث سعد بن أبى وقاص وتعقبه الذهبى فى تلخيصه فقال هذا كذب جلى وهو من وضع مسلم الصفار لأن فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الاسراء ، وقال الحافظ ابن حجر فى الأطراف : الوضع عليه ظاهر فإن فاطمة ولدت قبل ليلة الاسراء بالاجماع وطريق آخر أخرجه ابن عساكر من حديث أم سليم زوجة أبى طلحة الأنصارى ( قلت ) لم يبين علته وفيه على بن بدار الزنجانى متهم بالوضع كما مر فى المقدمة وعصمة بن أبى عصمة البعلبكى ما عرفته والله أعلم .

( 8 ) [ حديث ] ' لما خلق الله آدم وحواء تبخترا فى الجنة وقالا ما خلق الله خلقا أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير الراؤن أحسن منها لها نور شعشعانى يكاد يطفئ الأبصار على رأسها تاج وفى أذنها قرطان فقالا يا رب ما هذه الجارية قال : صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما هذا التاج على رأسها قال هذا بعلها قالا فما هذان القرطان قال أبناها الحسن والحسين وجد ذلك فى غامض علمى قبل أن أخلقك بألفى عام ' ( أبو الحسن بن المهتدى بالله ) فى فوائده من حديث جابر وفيه الحسن بن على العسكرى ليس بشئ ، وفيه عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان وعنه الحسن بن أحمد العمانى الأطروش ولعله من وضع أحدهما .

( 9 ) [ حديث ] ' إن الله عز وجل أمرنى أن أزوج فاطمة من على ففعلت فقال لى جبريل إن الله تبارك وتعالى قد بنى جنة من لؤلؤ قصب بين كل قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوتة مشدودة بالذهب وجعل شقوقها زبرجدا أخضر وجعل طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت ' ( عق ) من حديث ابن مسعود من طريق عبد النور المسمعى قال العقيلى وذكر حديثا طويلا قال ابن الجوزى ' وتمامه وجعل فيها غرفا لبنة من فضة ولبنة من ذهب ولبنة من در ولبنة من ياقوت ولبنة من زبرجد ثم جعل فيها عيونا تنبع من نواحيها وحفها بالأنهار وجعل على الأنهار قبابا من در قد شعبت بسلاسل الذهب وحفت بأنواع الشجر وبنى فى كل غصن قبة وجعل فى كل قبة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس