يعقب البعير ، ويعلف الناضح ، ويحلب الشاة ، ويرقع الثوب ، ويخصف النعل ' ( كر ) وفيه عبد الوارث بن الحسين بن عمر القرشى . قال الذهبى : + خبر موضوع + . والمتهم به عبد الوارث ( قلت ) ناقض السيوطى فذكر هذا الحديث باختصار فى كتابه فى المعجزات والخصائص ، وقد ذكر فى ديباجته أنه نزهه عن الموضوعات ( 1 ) . والله تعالى أعلم .

( 24 ) [ حديث ] ' عبد الله بن عتبة . ما مات النبى حتى قرأ وكتب ' ( طب ) من طريق مجالد ، وقال + هذا حديث منكر + ، ومعارض لكتاب الله عز وجل ( قلت ) قال الحافظ الذهبى فى طبقات الحفاظ : ما المانع من جواز تعلم النبى الكتابة بعد أن كان أميا لا يدرى ما الكتابة . وأما قوله تعالى . ( ^ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) ، فما علمه الله الكتابة حسما لارتياب كل مبطل ، فلما نزل عليه الكتاب والحكمة وبلغ ما أنزل إليه ، ثم شاء أن يتعلم الكتابة وهى صفة كمال ، فلم لا يتعلمها ؟ ولعله لكثرة ما أملى على كتاب الوحى والكتب إلى الملوك وغيرهم ، عرف الخط وفهمه ، فكتب الكلمة والكلمتين كما كتب اسمه الشريف يوم الحديبية محمد بن عبد الله . وليست كتابته لهذا القدر مخرجة له عن الأمية ، ككثير من الملوك أميون ويكتبون العلامة ، لكن مجالد ليس بحجة انتهى والله أعلم .

( 25 ) [ حديث ] . ' خلقنى الله من نوره ، وخلق أبا بكر من نورى ، وخلق عمر من نور أبى بكر ، وخلق أمتى من نور عمر ، وعمر سراج أهل الجنة ' ( نع ) فى أماليه ، من حديث أبى هريرة من طريق أحمد بن يوسف المسيحى عن أبى شعيب السوسى ، عن الهيثم بن جميل ، عن أبى معشر ، عن المقبرى ، عن أبى هريرة . وقال أبو نعيم + هذا باطل + ، أبو معشر والهيثم وأبو شعيب متروكون ، وقال الذهبى فى الميزان : هذا كذب ما حدث به واحد من الثلاثة ، وإنما الآفة عندى من المسيحى .

( 26 ) [ حديث ] . ' نوديت ليلة أسرى بى : يا محمد سل تعطه ، فرجف واضطرب كل عضو منى ، فوضع الملكان أيديهما على صدرى وبين كتفى ، فقلت اللهم إنى أسألك أن تثبت شفاعتى ، وأن ألقاك ، ولا ذنب لى ، فأنزل الله ( ^ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) ' .