والواقعة والجمعة والملك ، ثم تصب عليه ماء زمزم أو ماء السماء ثم تشربه على الريق عند السحر بثلاثة مثاقيل من لبان وعشرة مثاقيل من سكر طبرزد وعشرة مثاقيل عسل ، ثم تصلى بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو الله أحد فى كل ركعة خمسين مرة ، ثم تصبح صائما يا ابن عباس ، فلا يأتى عليك كذا وكذا إلا تصير حافظا . وهذا لمن دون ستين سنة ' ( مى ) من حديث ابن عباس ، قال السيوطى الشافعي : + هذا كذب بين + .

( 80 ) [ حديث ] . ' من دعا صاحب القرآن إلى طعامه وسقاه من شرابه لفضل القرآن أعطاه الله بكل حرف فى جوفه عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ، فإذا كان يوم القيامة يقول الله عز وجل إياى أكرمت وكفى بى مثيبا ' ( مى ) من حديث ابن عباس وفيه سلم بن سالم .

( 81 ) [ حديث ] . ' عبد الله بن مسعود رمدت فشكوت ذلك إلى رسول الله فقال لى : أدم النظر فى المصحف فإنى رمدت فشكوت ذلك إلى جبريل فقال لى أدم النظر فى المصحف ' ( البيهقى ) فى الشعب مسلسلا هكذا بشكاية الرمد والأمر بإدامة النظر إلى المصحف . وقال + هذا منكر + ، ولعل البلاء فيه من محمد بن حميد الرازى ( قلت ) هذا عجب من السيوطى الشافعى ، هو يتعقب كثيرا على أحاديث ذكرها ابن الجوزى فى الموضوعات بأن البيهقى أخرجها فى الشعب أو فى غيره . وأنه التزم أن لا يذكر فى كتبه حديثا يعلمه موضوعا ، وهذا قد أخرجه البيهقى واقتصر على وصفه بالنكارة ، ومحمد بن حميد مختلف فيه ، لكن لوائح الوضع ظاهرة على الحديث ، فأين كان فى العهد النبوى مصحف حتى يؤمر ويأمر بإدامة النظر فيه ، والله أعلم .

( 82 ) [ حديث ] . ' فضل حملة القرآن على الذى لم يحمله ، كفضل الخالق على المخلوق ' . ( مى ) من حديث ابن عباس ، وفيه محمد بن تميم ، قال الحافظ ابن حجر الشافعى فى زهر الفردوس : + هذا كذاب + .

( 83 ) [ حديث ] . ' حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله ' ( نع ) فى تاريخ أصبهان ، من حديث ابن عمر ، قال الحافظ ابن حجر الشافعى فى اللسان : + هذا خبر منكر + ، وآفته داود بن المحبر .