الأعمش ( قلت ) وقع فى إحديهما عن الأعمش فإنى قرأت على على بن أبى طالب إلى آخره ، قال الديلمى عقب إخراجه : قوله قرأت على على بن أبى طالب + لا يصح + ، لأنه إنما قرأه على يحيى بن وثاب ، وهو قرأه على علقمة ، وهو قرأه على ابن مسعود ، وهو قرأه على رسول الله انتهى ، ثم الراوى له عن حمزة فى الطريق الأولى على بن الفضل لم أقف له على ترجمة ، وفى الطريق الثانية سليمان بن عيسى . وأظنه السجزى الكذاب والله أعلم .

( 29 ) [ حديث ] ' جاءنى جبريل فى أحسن صورة ضاحكا مستبشرا ، قال يا محمد : العلى الأعلى يقرئك السلام ويقول إن لكل شئ نسبا ونسبى قل هو الله أحد ، فمن أتانى من أمتك قارئا قل هو الله أحد ألف مرة من دهره ألزمته لوائى ، وإقامة عرشى ، وشفعته فى سبعين ممن وجبت عقوبته ، ولولا أنى آليت على نفسى كل نفس ذائقة الموت لما قبضت روحه ' ( نجا ) من حديث أنس ، وفيه أبو الحسن البلدى ومجاشع بن عمرو .

( 30 ) [ حديث ] ' قرآة القرآن مقطعة للبلغم ' ( مى ) من حديث على ، وفيه حماد بن عمرو النصيبى وشيخه السرى بن خالد ، قال فى الميزان مدنى لا يعرف وقال الأزدى لا يحتج به .

( 31 ) [ حديث ] ' حامل القرآن حامل راية الإسلام ، من أكرمه فقد أكرم الله ، ومن أهانه فعليه لعنة الله ' ( مى ) من حديث أبى أمامة ، وفيه الكديمى .

( 31 ) [ حديث ] ' اقرؤا يس فإن فيها عشر بركات ، ما قرأها جائع إلا شبع ، وما قرأها عار إلا كسى ، وما قرأها مسافر إلا أعين على سفره ، وما قرأها رجل ضلت عليه ضالة إلا وجدها ، وما قرئت عند ميت إلا خفف عنه ، وما قرأها عطشان إلا روى ، وما قرأها مريض إلا برئ ' ( مى ) من حديث على ، وفيه مسعدة بن اليسع ( قلت ) : له شاهد ، أخرج البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة : ' من قرأ يس غفر له ، ومن قرأها وهو جائع شبع ، ومن قرأها وهو ضال هدى ، ومن قرأها وله ضالة وجدها ، ومن قرأها عند طعام خاف قلته كفاه ، ومن قرأها عند ميت هون عليه ؛ ومن قرأها عند امرأة عسرت عليها ولادتها يسر عليها ، ومن قرأها فكأنما قرأ القرآن إحدى عشرة مرة ، ولكل شئ قلب وقلب .