ويعبد بالعلم ، وخير الدنيا والآخرة من العلم ، وشر الدنيا والآخرة من الجهل ، فقال رجل : قراءة القرآن ؟ قال ويحك وما قراءة القرآن بغير علم وما الحج بغير علم ، وما الجمعة بغير علم ، أما علمت أن السنة تقضى على القرآن وأن القرآن لا يقضى على السنة ' ( محمد ابن على المذكر ) . وهو متروك من طريق الجويبارى ، وإسحاق بن نجيح والمتهم به فيما ذكره ابن الجوزى والذهبى هو الجويبارى ، قلت أورده الغزالى فى الإحياء من حديث أبى ذر مختصرا ، وقال العراق الشافعى فى تخريجه : لم أجده وإنما أعرفه من حديث عمر . وهو موضوع كما قاله ابن الجوزى والله تعالى أعلم .

( 12 ) [ حديث ] . ' لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين ' . ( خط ) من حديث ابى أمامة من طريق غلام خليل ، وجاء أيضا من طريق عبيد الله بن زحر بزيادة : فإن الله تعالى سلبهم عقولهم ، ونزع البركة من أكسابهم ، وآفته ابن زحر ، قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات ، قال السيوطى : وليس كذلك ، فإن الذهبى قال فى الميزان : ابن زحر أخرج له أصحاب السنن وأحمد فى مسنده ، وقال النسائى الشافعى لا بأس به ، وقال أبو زرعة صدوق ، وإنما الآفة فيه أحمد بن يعقوب الحذاء ومن طريقه أخرجه الديلمى انتهى . وجاء أيضا من طريق الصلصال بن الدلهمس ، رواه حفيده محمد بن ضوء ابن صلصال عن أبيه عن جده ، بلفظ : ' لا تشاوروا الحاكة ولا الحجامين ولا المعلمين فإن الله سلبهم عقولهم ومحق أكسابهم ، ' ومحمد بن ضوء كان كذابا مجاهرا بالفسق ، قال الأسيوطى الشافعى : وجاء أيضا من حديث أبى هريرة أخرجه ابن النجار فى تاريخه ، وقال + حديث منكر + .

( 13 ) [ حديث ] . ' ابن عباس دخلت المسجد الحرام فإذا أنا بعلى ابن أبى طالب وحوله جماعة من الناس إذ دخل رجل من باب من أبواب المسجد يسعى حتى خرج من الباب الآخر ، فقال على : على بالرجل ، فجئ به ، فقال على إلى أين تريد ، قال البصرة ، قال وتعمل ماذا ؟ قال أطلب العلم فقال له على : ثكلتك أمك ، على بالحضرة وأنت تذهب إلى البصرة تطلب العلم ، أيها الرجل ما حرفتك ؟ قال أنا رجل نساج ، قال على : الله أكبر ، يقولها ثلاثا ، سمعت رسول الله يقول : من أدرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب ، ثم أقبل يحدث فقال : من اطلع فى طراز