هلال وهما متروكان . ( قلت ) بل مهدى يضع كما مر فى المقدمة والله أعلم .

( 17 ) [ حديث ] ' يجتمع فى كل عرفة جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبريل ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، فيرد عليه ميكائيل ما شاء الله كل نعمة فمن الله ، فيرد عليه إسرافيل ما شاء الله الخير كله بيد الله ، فيرد عليه الخضر ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ، ثم يتفرقون عن هذه الكلمات فلا يجتمعون إلى قابل فى ذلك اليوم فما من أحد يقول هذه الأربع مقالات حين يستيقظ من نومه إلا وكل الله به أربعة من الملائكة يحفظونه ، صاحب مقالة جبريل من بين يديه وصاحب مقالة ميكائيل عن يمينه وصاحب مقالة إسرافيل عن يساره وصاحب مقالة الخضر من خلفه إلى أن تغرب الشمس من كل آفة ، وعاهة وعدو وظالم وحاسد وما من أحد يقولها فى يوم عرفة مائة مرة من قبل غروب الشمس إلا ناداه الله من فوق عرشه أى عبدى قد أرضيتنى وقد رضيت عنك فسلنى ما شئت فبعزتى حلفت لأعطينك ' ( خط ) من حديث على وفيه عدة مجاهيل ( تعقب ) بأن ذلك لا يقتضى الحكم عليه بالوضع ( 1 ) وله طريق آخر أخرجه منه ابن الجوزى فى الواهيات .

( 18 ) [ أثر ] على بن أبى طالب . ' بينا أنا أطوف بالبيت إذا رجل معلق بأستار الكعبة وهو يقول : يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا تغلطه المسائل يا من لا يتبرم بالحاح الملحين أذقنى برد عفوك وحلاوة رحمتك ، فقلت يا عبد الله أعد الكلام ، قال وسمعته ؟ قلت : نعم قال والذى نفس الخضر بيده وكان هو الخضر ، لا يقولهن عبد دبر الصلاة المكتوبة إلا غفرت ذنوبه وإن كانت مثل رمل عالج وعدد المطر وورق الشجر ' . ( خط ) ولا يصح فيه محمد بن الهروى مجهول ، وعبد الله بن محمد متروك . ( تعقب ) بأن ابن عساكر رواه من طريق آخر ( قلت ) هو من طريق الدينورى صاحب المجالسة . وقد مر أن الدارقطنى كان يتهمه بالوضع إلا أن ابن أبى الدنيا تابعه فزالت تهمته لكن فى السند مجاهيل والله أعلم .