( 12 ) [ وحديث ] ' الإيمان يزيد وينقص ' ( قط ) من حديث معاذ بن جبل وفيه عمار بن مطر ( تعقب ) بالنسبة إلى حديث معاذ ، بأنه لا مدخل لعمار فيه فقد أخرجه أحمد وأبو داود من وجه آخر جيد عن معاذ ، وسكت عليه أبو داود فهو صالح عنده ( قلت ) على أن عمارا وثقه بعضهم والله أعلم ، وبالنسبة إلى الثلاثة جميعا بأن لها شواهد عن أبى هريرة وابن عباس وأبى الدرداء وعمير بن حبيب بن خماشة الأنصارى موقوفة عليهم ، أخرجها البيهقى فى الشعب ( قلت ) وأخرج أحاديث الثلاثة الأولين ابن ماجه فى سننه بسندين ضعيفين والله أعلم ، وعن أبى هريرة مرفوعا أخرجه الجوزقانى وقال + حسن غريب + تفرد به عن الأعرج نافع بن أبى نعيم وثقه ابن معين ، وتفرد به عن نافع مطرف بن عبد الله قال أبو حاتم صدوق ، وعن عبد الله بن أبى أوفى أخرجه ابن النجار فى تاريخه .
( 13 ) [ حديث ] ' الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان ' ( طب ) من حديث على بن أبى طالب وفيه أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروى ، وتابعه عبد الله بن أحمد بن عامر وعلى بن غراب ، وتابعه محمد بن سهل البجلى وداود بن سليمان بن وهب الغازى وهما مجهولان ، وقال الدارقطنى لم يحدث به إلا من سرقه من أبى الصلت ( تعقب ) بأن أبا الصلت وثقه ابن معين ، وقال : ليس ممن يكذب وقال غيره : معدود فى الزهاد وقال فى الميزان : صالح إلا أنه شيعى ولم يكن غاليا ( قلت ) وقال الحاكم فى المستدرك أبو الصلت ثقة مأمون لكن اعترضه الحافظ العراقى فقال : كيف يلتئم هذا مع قوله يعنى الحاكم فى المدخل إن أبا الصلت هذا روى عن حماد بن زيد وأبى معاوية وعباد بن العوام وغيرهم أحاديث مناكير والله أعلم ، وقد أخرج الحديث من طريقه ابن ماجه فى سننه والبيهقى فى الشعب ، وعلى بن غراب وثقه ابن معين ، قال أحمد : كان يدلس وما أراه إلا كان صدوقا وروى له النسائى وابن ماجه وقال الخطيب تكلم فيه لأنه كان غاليا فى التشيع وأما رواياته فوصفوه بالصدق ( قلت ) وقال الحافظ ابن حجر فى التقريب : أفرط ابن حبان فى تضعيفه والله أعلم ، ومثل هذا يصلح فى المتابعة ، وقال المزى فى التهذيب : تابع أبا الصلت الحسن بن على التميمى وأحمد بن عيسى العلوى انتهى وهذان المتابعان عند تمام فى فوائده ، وتابعه أيضا الحسن بن محمد بن على السيد المحجوب رواه الشيرازى فى الألقاب ، ومحمد بن زياد السهمى رواه الصابونى فى المائتين ، ومحمد بن أسلم رواه البيهقى فى الشعب ، وعبد الله بن موسى بن