( الصنف الرابع ) قوم ينسبون إلى الزهد حملهم التدين الناشئ عن الجهل على وضع أحاديث في الترغيب والترهيب ليحثوا الناس بزعمهم على الخير ويزجروهم عن الشر ، وقد جوز ذلك الكرامية وكذا بعض المتصوفة كما قال الحافظ ابن حجر ، قال حجة الاسلام الغزالى : وهذا من نزغات الشيطان ففى الصدق مندوحة عن الكذب وفيما ذكر الله ورسوله غنية عن الاختراع في الوعظ ، وقال شيخ الاسلام النووى : خالفوا في ذلك إجماع المسلمين الذين يعتد بهم على تحريم تعمد الكذب على رسول الله وعلى أنه من الكبائر لخبر ' من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ' بل بالغ الشيخ أبو محمد الجوينى فكفر به ( قلت ) ونقل الحافظ عماد الدين ابن كثير عن أبى الفضل الهمذانى شيخ ابن عقيل من الحنابلة أنه وافق الجوينى على هذه المقالة ، وقال الحافظ الذهبى في كتاب الكبائر له : ولا ريب أن تعمد الكذب على الله تعالى ورسول الله في تحريم حلال أو تحليل حرام كفر محض ، وإنما الشأن في الكذب عليهما فى ما سوى ذلك والله أعلم ، ولا يلتفت إلى ما تعلقوا به من الشبه الباطلة فى تأويل هذا الحديث من أنه إنما ورد في رجل معين ذهب إلى قوم وادعى أنه رسول رسول الله إليهم يحكم في دمائهم وأموالهم فبلغ ذلك رسول الله فأمر بقتله وقال ( 1 ) هذا ، أو أنه في حق من كذب عليه شيئا يقصد به عيبه أو شين الإسلام وتعلقوا في ذلك بما روى عن أبى أمامة قال : قال رسول الله ' من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده بين عينى جهنم ' قال : فشق ذلك على أصحابه حتى عرف في وجوههم