الصلاة على أقل ما يجب وهو ركعتان كذلك نحمل الصدقة على أقل ما وجبت وهو إما خمسة دراهم أو نصف دينار . لأنه أقل الواجب في الزكاة لأن النظر لأقل ما يجب لا ينحصر فيما ذكر بل قد يكون أقل متمول . قوله : ( لأن ذلك ) أي أقل متمول قد يلزمه في الشركة كما إذا كان نصابا مشتركا بين مائتين مثلا ووجب فيه ربع العشر فالواجب على كل منهم أقل متمول . قوله : ( فشفي ) ويحصل الشفاء بأن يذهب أصل المرض ويوجد في المريض بعض قوة وعبارة س ل ويظهر أن المراد بالشفاء زوال العلة من أصلها وأنه لا بد فيه من قول عدلي طب أخذ مما مر في المرض المخوف أو معرفة المريض ولو بالتجربة وأنه لا يضر بقاء أثره من ضعف الحركة ونحوه . اه وفي ق ل ما نصه ويعلم الشفاء بقول عدل رواية وفي التجرية ما مر في التيمم ولا يصح إن علق بمشيئة الله اه . ولو قال : إن شفي الله مريضي عمرت مسجد كذا أو دار زيد أو فعلي ألف دينار فلغو ، وكذا لو قال : العتق يلزمني ما فعلت كذا أو فعلته أو لا أفعله أو لا فعلته إذ لا تعليق ولا التزام والعتق لا يحلف به لكن قال شيخنا م ر : إن نوى الالتزام تخير كنذر اللجاج . ولو قال : مالي صدقة فلغو وإن دخلت الدار فمالي صدقة فكنذر اللجاج أو إن شفى الله مريضي فمالي صدقة فتبرر فيلزمه صرف جميع ماله للفقراء ولو قال : مالي طالق فإن نوى النذر فكاللجاج وإلا فلغو ولو قال : جعلت هذا للنبي صح وصرف في مصالح الحجرة الشريفة من بناء وترميم وإن قال : إن حصل لي كذا جئت له بكذا فلغو ق ل اه وقوله : عمرت مسجد كذا الخ خرج به . ما لو قال : علي عمارة مسجد كذا فتلزمه عمارته . ويخرج من عهدة ذلك بما يسمى عمارة لمثل ذلك المسجد عرفا اه ع ش على م ر . قوله : ( كقوله ) أي لا على وجه اللجاج والغضب . | قوله : ( لعدم الجزم الخ ) فيه أن جميع النذور المشتملة على التعليق ليس فيه جزم بالمعلق عليه . وقوله : اللائق بالقرب صفة للجزم وهو غير ظاهر لأن القرب المعلقة على شيء ليس