| وله : ( أم للمسلمين ) معطوف على قوله : لك ولأهل بيتك . قوله : ( وشرط التضحية نعم ) أي كونها نعما الخ . وعند ابن عباس يكفي إراقة الدم ولو من دجاج أو إوز ميداني أي فلا يجزىء غيرها من بقر الوحش وحميره والظباء وغيرها . وأما المتولد بين جنسين من النعم فيجزىء هنا . وفي العقيقة والهدي وجزاء الصيد إلا أنه ينبغي اعتبار أعلى الأبوين سنا في الأضحية ونحوها ، حتى يعتبر في المتولد بين الضأن والمعز بلوغه سنتين إلحاقا له بأعلى السنين برماوي . قوله : ( وبقر ) أي عراب أو جواميس برماوي . وسواء في البقر وغيرها الإناث أو الخناثى أو الذكور ولو خصيا والخصي ما قطع خصيتاه أي البيضتان ويجبر ما قطع منه زيادة لحمه طيبا وكثرة كما قاله البرماوي . قوله : ( منسكا ) أي عبارة برماوي . قوله : ( ولأن التضحية الخ ) أي فكما أن الزكاة قاصرة على النعم . كذلك التضحية قاصرة عليها بطريق القياس . قوله : ( أي سقطت أسنانه ) هل ولو واحدة وقياس الاكتفاء بقطرة في البلوغ بالاحتلام الاكتفاء بسقوط السن الواحدة اه أ ج . قوله : ( أجزأ ) أي إذا كان في سنه المعتاد وهو ستة أشهر وعبارة شرح م ر أو إجذاعه أي سقوط سنه قبل تمام السنة لأن ذلك بمنزلة البلوغ بالاحتلام وبلوغه السنة بمنزلة البلوغ بالسن اه . قوله : ( ويكون ذلك ) أي ما ذكر من تمام السنة والإجذاع ، قوله : ( سنتين ) وكذا المتولد بين ضأن ومعز إذ المتولد يجزىء هنا وفي العقيقة والهدي وجزاء الصيد س ل . قوله : ( خمس سنين ) أي تحديدا . قوله : ( من البقر الإنسي ) ومنه الجاموس وإنما قيد بذلك في البقر دون غيره لأن غيره لم يوجد منه وحشي وأما الظباء فيقال لها شياه البر لا غنم الوحش ولا معز الوحش .