| قوله : ( وهو لبن الخشخاش ) قال الجوهري والخشخاش نبت معروف أي وهو المعروف بأبي النوم والمراد بلبنه الذي يخرج منه بعصره وهو بفتح أوله الواحدة خشخاشة وقد ألغز فيه بعضهم فقال : | وما قبة مبنية فوق شاهق | لها شرف نحو الملاحة والظرف | وأولادها في بطنها إن عددتهم | يكونون ألفا أو يزيدون عن ألف | ويأخذها الطفل الصغير بجهله | فيقلبها عسفا على راحة الكف قوله : ( الشواء ) أي المشوي المكمور كاللحم المشوي والفول المكمور والمعتمد الكراهة ومحل الخلاف إذا غطى من أول وضعه على النار إلى استوائه ، ومنع خروج البخار منه ودخول الهواء له وإلا فلا حرمة ولا كراهة خلافا للشارح حيث قال بعد استوائه ، ويحرم البنج والحشيش ولا يحد به ، بخلاف الشراب المسكر وإنما لم يحد لأنه لا يلذ ولا يطرب ولا يدعو قليله إلى كثيره بل فيه التعزير وله تناوله ليزيل عقله لقطع عضو متأكل حتى لا يحس بالألم ، ولبعضهم : | قل لمن يأكل الحشيشة جهلا | يا خسيسا قد عشت معيشه | دية العقل بدرة فلماذا | يا سفيها قد بعتها بحشيشه والبدرة عشرة آلاف درهم أو ألف دينار اه . قوله : ( التبسط ) أي الألوان المختلفة . قوله : ( كقرى الضيف ) قال في المصباح قريت الضيف أقريه من باب رمي قرى وفي المختار قرى الضيف يقريه قرى بالكسر والقصر وقراء بالفتح والمد أحسن إليه . قوله : ( وفي إعطاء الخ ) خبر مقدم ومذاهب مبتدأ مؤخر وقوله : مذاهب أي أقوال . قوله : ( منعها ) أي أحدها منعها وقوله : إعطاؤها أي الثاني إعطاؤها . قوله : ( وبعثا ) أي باعثا وحاملا ومحل الخلاف فيمن يريد تهذيب نفسه ، أما من يفعل ذلك بخلا وشحا فهو مذموم ولبعضهم : | البخل شين ولا يرضى به أحد | إلا الأسافل أهل الذم والعار