كالعدم . قوله : ( على أكل ذلك ) أي الميتة فيكفي فيه ظن وقوع ما هدده به المكره بخلاف الإكراه على إتلاف مال الغير مثلا فلا بد من تحقق ما يخوفه به اه . قوله : ( فلا يشترط الخ ) تفريع على قوله : بل يكفي في ذلك الظن وأتى به وإن علم مما قبله توطئة لما بعده . قوله : ( العاصي بسفره ) لأن إباحة الميتة رخصة فلا تناط بالمعاصي . قوله : ( ومن قتل ) أي قبل القدرة عليه . قوله : ( له ) أي للأخير وهو مراق الدم . قوله : ( وهو ) أي استثناؤه متعين . قوله : ( ثم إن توقع الخ ) أشار بذلك إلى أن قول المتن ما يسد رمقه مفروض فيما إذا توقع حلالا عن قرب ، وأما إذا لم يتوقع فلا يقتصر على سد الرمق ، بل يأكل حتى يدفع الضرر . قوله : ( غير متجانف لإثم ) أي غير مائل له ومنحرف إليه ، بأن يأكلها تلذذا أو مجاوزا حد الرخصة كقوله : ( غير باغ ولا عاد ) اه . بيضاوي . قوله : ( قيل أراد به ) أي بالتجانف وإنما كان إثما لأنه لعلمه توقع حلال عن قرب فكان يقتصر على سد الرمق . | قوله : ( بقية الروح ) أي بقية القوة التي الروح سبب فيها وإلا فالروح لا تتجزأ اه . ع ش . قوله : ( وبذلك ) أي بكونه بمعنى القوة ، فالحاصل أنه إن فسر الرمق بالقوة كان الشد بالشين وإن فسر الرمق ببقية الروح كان السد بالسين . ولكن لا يتعين ذلك بل يصح قراءته بالشين وبالسين مع كل من المعنيين لأنه يقوي بقية الروح أو القوة وسد الخلل الحاصل في ذلك وعبارة شرح م ر السد بالمهملة على المشهور أو المعجمة الرمق وهو بقية الروح على المشهور والقوة على مقابلة اه . وفي المصباح الرمق بفتحتين بقية الروح ، وقد يطلق على القوة