| قوله : ( ونصفا وثلثا ) والتفاوت بينهما ويبتان ونصف ويبة . | قوله : ( قدحين إلا سبعي مد ) وجه ذلك أن القدحين أربعة أمداد وسبعا مد عند السبكي ، فهما أزيد من الصاع بسبعين . والحاصل أن القمولي والسبكي اتفقا على أن الصاع أربعة أمداد واختلفا في مقدار القدح ، فعند القمولي أن الصاع قدحان بجعل كل مدين قدحا وعند السبكي قدحان إلا سبعي مد ، لأنه يجعل القدح مدين وسبع مد ، فالقدح عنده أزيد من القدح عند القمولي وكل خمسة عشر مدا بسبعة أقداح وكل خمسة عشر صاعا ويبة ونصف وربع فثلاثون صاعا ثلاث ويبات ونصف فثلثمائة صاع خمسة وثلاثون ويبة وهي خمسة أرادب ونصف وثلث ، فالنصاب على قوله خمسمائة وستون قدحا وعلى الأول ستمائة شرح م ر مع زيادة . وقال بعض المحققين : النصاب الآن بالكيل المصري أربعة أرداب وويبة ؛ لأن الكيل الآن نقص عدده عما كان بسبب ما يكال به الآن حتى صارت الأربعة أرادب وويبة مقدار الستة أرادب والربع من الأرادب المقدرة نصابا سابقا ، فالتفاوت بينهما أردبان وكيلة . | قوله : ( ويضم ثمر العام الواحد ) وصورة المسألة أن يكون عنده أنواع من التمر أو الزبيب حصل من كل نوع دون خمسة أوسق ، فيضم بعض الأنواع إلى بعض ؛ أو كان له في بلاد أنواع من التمر أو الزبيب حصل منها مثل ذلك ز ي . | قوله : ( وبلاده حرارة وبرودة ) هذا من عطف العلة على المعلول ؛ وذلك لأن اختلاف أنواعه بسبب اختلاف بلاده حرارة وبرودة ؛ عزيزي . | قوله : ( والعبرة بالضم ) أي في الضم ، فالباء بمعنى ( في ) وقوله : هنا أي في الثمار ، احترز به عن الزروع فإن العبرة فيها بالحصاد كما سيأتي . | قوله : ( هنا ) أي في الثمار . | قوله ( بإطلاعهما ) أي ظهورهما وبروزهما . | قوله : ( إن أطلع ) أي ظهر وبرز .