المنهج : وحرم تعرض لنابت حرمي مما لا يستنبت ومن شجر لا أخذه لعلف بهائم ولا لدواء ولا أخذ إذخر ومؤذ اه . والإذخر بهمزة مكسورة وذال ساكنة وخاء مكسورة معجمة : نبت طيب الرائحة هو حلفاء مكة ح ف . | قوله : ( والعوسج ) هو المسمى بأم الغيلان . | قوله : ( فيجوز قطعه ) أي وقلعه والتصرف فيه بالبيع وغيره . | تنبيه : قوله : علم الخ إنما ذكر القلع هنا ثانيا لإفادة أخذه من كلام المتن بالأولى ، فلا تكرار مع ما سبق من قوله : ولا قلع شجره وبذلك اندفع اعتراض ق ل حيث قال : إنه مكرر معه ؛ وفيه أنه كان يكفيه أن ينبه على هذا فيما سبق . | قوله : ( ولو بعد غرسه ) بأن نقل وغرس فيه . | قوله : ( بخلاف عكسه ) بأن كان أصله في الحرم ثم نقل وغرس في الحل . | قوله : ( تغليبا للحرم ) أي لأنه مانع ، والقاعدة أن المانع مقدم على المقتضي . | قوله : ( وخرج بتقييد غير المستنبت الخ ) فيه أن غير المستنبت هو ما نبت بنفسه ولا فرق فيه بين الشجر وغيره في تحريم التعرض له ، فالصواب حذف غير لأن تقييد غير المستنبت بالشجر لم يتقدم في كلامه ، ولم يتقدم أيضا تقييد المستنبت ، وإنما الذي تقدم التعميم بقوله : وسواء في الشجر المستنبت وغيره ، فكان الأولى أن يقول : وخرج بالشجر غيره ، ففيه تفصيل وهو أنه يحرم التعرض لغير المستنبت وهو ما نبت بنفسه ويحل التعرض للمستنبت أي ما شأنه أن يستنبته الناس ؛ فتلخص أن المستنبت إنما يحرم إذا كان من الشجر . | قوله : ( مطلقا ) أي وإن نبت بنفسه ، ويحل التصرف فيه بالبيع وغيره ق ل . | قوله : ( بقرة ) أي مجزئة في الأضحية ، وكذا الشاة ، بل سائر الدماء كذلك إلا جزاء الصيد المثلي كما سيذكره .