| قوله : ( بما سيأتي ) أي بذبح شاة ونية التحلل المقارنة له . ونص كلام الشارح الآتي في معنى التعديل بمعنى أن الشرع أمر فيه بالتقويم والعدول إلى غيره بحسب القيمة . | قوله : ( أم بغيره ) كمنع الكفار مثلا الحاج عن البيت حسدا لهم من غير أن يأخذوا مالا أو يقتلوا أو يخيفوا الطريق كما في منع المشركين له لا كالحبس ، لئلا يتكرر مع ما يأتي ؛ كما أفاده شيخنا العشماوي . | قوله : ( فإن أحصرتم ) أي منعتم أي وأردتم التحلل . | قوله : ( فما استيسر من الهدي ) أي فعليكم ما استيسر ، أي تيسر أي فالواجب ما استيسر أو فأهدوا ، اه بيضاوي . | قوله : ( لا يوجب الهدي ) بل إنما يوجبه التحلل معه . | قوله : ( وإلا ) بأن ضاق الوقت عن الوصول إلى عرفات فالأولى التعجيل لخوف الفوات أي فوات الوقوف بعرفة حالة إحرامه فيلزمه الإعادة ؛ لأنه إذا فاته وهو محرم لزمته الإعادة وإن تحلل ؛ بخلاف ما إذا كان حلالا ؛ تأمل . | قوله : ( نعم الخ ) فيه لف ونشر مشوش . | قوله : ( وهو ) أي قرب زواله . | قوله : ( وهذا ) أي الإحصار بقطع الطريق ، ويسمى الإحصار العام وما بعده إحصار خاص كما قرره شيخنا العشماوي . | قوله : ( كأن حبس بدين ) أي وهو محرم ، وقوله وهو أي والحال أنه معسر . | قوله : ( ولا تحلل بالمرض ) أي لا خروج من الإحرام ، أي ما لم يشرط التحلل بالمرض ونحوه ، بدليل قوله فإن شرط الخ قال أ ج : والمعتمد في المرض أنه لا بد أن يشق معه بقاؤه محرما وإن لم يبح التيمم ، ز ي . | قوله : ( فإن شرط الخ ) مقابل لمحذوف تقديره : ولا تحلل بالمرض إن لم يشرطه فإن شرطه الخ ، فإن لم يشرطه فليس له تحلل بسبب ذلك لأنه لا يفيد زوال العذر ، بخلاف التحلل بالاحصار ؛ بل يصبر حتى يزول عذره ، فإن كان محرما بعمرة أتمها أو بحج وفاته تحلل بعمل عمرة ؛ منهج . | قوله : ( بسبب ذلك ) أي المرض ونحوه ، وهذا حيث قال : إذا مرضت تحللت ، فيتحلل