الميقات مأخوذ من الوقت وهو الزمان ثم أطلق على المكان توسعا بالنظر لأصل اللغة ، وإلا فقد صارت المواقيت حقيقة شرعية في كل من الزمان والمكان كما قرره شيخنا الحفني . | قوله : ( شوال ) سمي بذلك لأن الإبل كانت تشول أذنابها للسفاح أي نط الذكور فيه على الإناث في هذا الشهر ، ويجمع على شواويل وشوالات . وهو الذي عقد النبي فيه على عائشة أم المؤمنين وتزوج بها فيه ، وكان يستحب عقد النكاح فيه . وسمي القعدة لقعودهم فيه عن القتال والحجة لوقوع الحج فيه ، وجمعهما ذوات القعدة وذوات الحجة اه سيوطي . | قوله : ( وعشر ليال من ذي الحجة ) وهي المرادة من قوله تعالى : ^ ﴿ الحج أشهر معلومات ﴾ ^ ( البقرة : 197 ) فغلب شهرين على العشرة وسماها كلها أشهرا اه . | قوله : ( انعقد عمرة ) لأن الإحرام شديد التعلق واللزوم . ويظهر أنه لا يحرم عليه ذلك لأنه ليس فيه تلبس بعبادة فاسدة بوجه ، حج زي . | قوله : ( قبل نفره ) فيه أنه داخل فيما قبله لأنه يصدق عليه أنه محرم بالحج ، وعبارة بعضهم : قوله قبل نفره ليس بقيد بل المدار على أن يبقى عليه شيء من أعمال الحج ، ولعل المراد بما قبل النفر ما قبل الفراغ من أعمال الحج وإن لم يكن بمنى . | قوله : ( نفس مكة ) أي فيندب أن يغتسل ويصلي ركعتين ثم يذهب إلى بيته إن كان فيحرم منه ق ل . | قوله : ( ذو الحليفة ) تصغير الحلفة بفتح أوليه ، واحدة الحلفاء نبات معروف ، شرح حج . | قوله : ( عشر مراحل من مكة ) أي وستة أميال من المدينة ، وهو المعروف الآن بأبيار علي ، شرح المنهج ، أي لزعم العامة أنه قاتل الجن فيها ، وليس كذلك ق ل . | قوله : ( من الشام ) أي الذين لا يمرون على ذي الحليفة وهم الآن يمرون عليها ؛ ولذا قال ق ل : أي فيما كان والآن ميقاتهم ميقات أهل المدينة الشريفة . وهي بالهمز وتركه ، سميت بذلك لأن أول من سكنها سام بن نوح ، والعجم تقلب السين شينا أج . وذهب النووي إلى أنه أي الشام أفضل من مصر لأنه محل الحشر ومقر الأنبياء وجنة الدنيا . وذهب غيره وهو الذي