فقال : يا موسى إن فيكم رجلا عاصيا قد بارزني أربعين سنة . فطلع موسى على تل عال ونادى بأعلى صوته : أيها العاصي قد منعنا الغيث بسببك فاخرج فنظر العاصي يمينا وشمالا فلم ير أحدا خرج فعلم أنه المطلوب ، فقال في نفسه : إن خرجت افتضحت وإن قعدت منعوا من أجلي إلهي قد تبت إليك فاقبلني فأرسل الله إليهم الغيث وسقوا حتى رووا . فتعجب موسى فقال : يا رب سقيتنا ولم يخرج أحد من بيننا ؟ فقال : يا موسى الذي منعتكم به قد تاب إلي ورجع . فقال : يا رب دلني عليه فقال : يا موسى أنهاكم عن النميمة وأكون نماما ؟ اه ذكره البرماوي . وقحط الناس في زمن عمر بن عبد العزيز فوفد عليه وفد فقام خطيبهم : فقال يا أمير المؤمنين أتيناك عن ضرورة قد يبست جلودنا على أجسادنا لفقد الطعام ، فإن كان هذا المال لله فالله غني عنه وإن كان لعباد الله فإنا إياهم ، وإن كان لك فتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين فبكى عمر وأمر بكفايتهم من بيت المال ، ثم قال للخطيب : كما رفعت حاجتك إلينا فارفع إلى الله حاجتي فرفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم اصنع مع عمر كصنعه مع رعيته فما تم دعاءه حتى أمطرت السماء ووقعت برمة فانكسرت وخرجت منها ورقة مكتوب فيها : براءة من الله العزيز إلى عمر بن عبد العزيز من النار اه . وسئل ملك زال عنه ملكه : ما سبب ذلك ؟ فقال : لاغتراري بالدولة والقوم ورضاي برأيي وترك المشورة وتوليتي أصاغر العمال على أكابر الأعمال وتشاغلي عن قضاء حوائج الرعية اه . | قوله : ( والرقة ) لعل المراد رقة القلوب ، وفي نسخة : والرأفة بدل والرقة قوله : ( ولا يمنع ) أي الإمام وقوله أهل الذمة أي ولا أهل العهد ، لكن لا يختلطون بنا ولا يخرجون معنا في يومنا بل يخرجون في يوم آخر على ما اعتمده م ر خلافا لابن حجر . لا يقال في خروجهم وحدهم مظنة مفسدة وهو مصادفة الإجابة فيظن ضعفاء المسلمين بهم خيرا ؛ لأنا نقول خروجهم معنا مفسدة محققة فقدمت على المفسدة المتوهمة ، قال ابن قاضي شهبة : وفيه نظر اه م ر . | قوله : ( وقد يجيبهم ) صريح في أن دعاء الكافر يجاب وهو المرجح ، وأما قوله تعالى : ^ ﴿ وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ﴾ ^ ( غافر : 50 ) فالمراد به العبادة شوبري . | فرع : في استجابة دعاء الكافر خلاف ، قال الروياني في البحر : لا يجوز أن يؤمن على دعائه لأنه غير مقبول ، قال تعالى : ^ ﴿ وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ﴾ ^ ( غافر : 50 ) وقال آخرون : إنه مستجاب وقد استجيبت دعوة إبليس في قوله : ^ ﴿ أنظرني إلى يوم يبعثون ﴾ ^ ( الأعراف : 14 ) . وواضح أن الخلاف إنما هو في الاستجابة بمعنى إيتاء المسؤول ، وحينئذ