المفرد ساكن الميم جاز في ميم الجمع السكون والضم والفتح وقوله : وجمع هذا جمع للساكن فقط . وفي ع ش على م ر : وأما الجمعة بسكون الميم قاسم لأيام الأسبوع ، وأولها السبت على الصحيح اه مصباح . قوله : ( وقيل ) هذا وما بعده علة لتسمية اليوم بيوم الجمعة لا لتسمية الصلاة بذلك مع أن الكلام فيها تأمل . وقال بعضهم : قوله لما جمع في يومها الخ فعليه سميت الصلاة باسم اليوم بجامع الاجتماع في كل فهو من إطلاق المحل على الحال ، وكذا يقال في قوله : لأنه جمع فيه خلق آدم والقول بعده . والحاصل أن المناسبة بين الصلاة واليوم هو مطلق الاجتماع فظهر كلام الشارح وتبين وجه المناسبة تأمل . | قوله : ( لأنه جمع فيه خلق آدم ) أي تصويره وكان بعد العصر حيث خلق من طين فلبسته الروح من أعلى وصارت تنزل شيئا فشيئا إلى أسفل ، ولهذا كان ينظر إلى بعض بدنه وهو طين ، ولما وصلت إلى أنفه عطس فانفتحت مجاري رأسه وعروقها ، فلما وصلت إلى فمه قال : الحمد لله . فقالت الملائكة : يرحمك ربك يا آدم قوله : ( مع حواء ) أي بالمد مرحومي قوله : ( أفضل الأيام ) أي أيام الأسبوع ، فيخرج يوم عرفة فإنه أفضل منها . والحاصل أن أفضل أيام السنة عرفة ، وأفضل ليالي السنة ليلة القدر ، وأفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة حتى إنه أفضل من يوم عيد الفطر . وعيد الأضحى وفضله أحمد بن حنبل مطلقا حتى على عرفة كما قاله أ ج قال ز ي وفي خبر البيهقي ( إن يومها سيد الأيام وأعظم عند الله من يوم الفطر والأضحى ) وعبارة الرحماني : يومها أفضل الأيام بعد عرفة ، وليلتها أفضل الليالي بعد ليلة القدر . ورجح الحافظ حج تفضيل ليلة القدر على ليلة الإسراء . والمراد بهما الليلتان المعينتان لانظائرهما من كل سنة ، وليلة المولد أفضل منهما ، ولعل المراد أن ليلة القدر أفضل من ليلة الإسراء بالنسبة لنا ، أما بالنسبة له فليلة الإسراء أفضل إذ وقع له فيها رؤية الباري تعالى بعين رأسه على الصحيح ، ولعل الظاهر أن المراد بوقاية من مات فيه فتنة القبر تخفيف سؤاله إذ عندنا أن سؤال القبر عام إلا ما استثنى ، وفتنة القبر هي نفس السؤال اه . | قوله : ( يعتق الله تعالى فيه الخ ) بضم حرف المضارعة لأنه من أعتق ، ولا يصح الفتح لأنه من عتق وهو قاصر اه مرحومي . | قوله : ( ستمائة ألف عتيق من النار ) كذا عبارة غيره وهي متعينة لأنها الرواية . وفي بعض نسخ الشارح بإسقاط لفظ ألف فلعلها سقطت من قلم الناسخ أ ج . قوله : ( فتنة القبر ) أي سؤال