أفاده شيخنا ح ف . قوله : ( عند زفافها ) ليس قيدا ، ولذا عطف عليه قوله ومحادثة الرجل أهل لملاطفة عطف عام على خاص فالأولى حذف قوله وزوجة ، لأن ما بعده يغني عنه . وعبارة ا ط ف قوله : ومحادثة الرجل أهله لملاطفة أي ولو كانت فاسقة وأطلق في محادثة الأهل فيشمل وقت الزفاف وغيره ، إذ ملاطفة الزوجة مطلوبة مطلقا زفت أو لا . خلافا لمن قيده بوقت الزفاف . قوله : ( لمفسدة متوهمة ) وهي خوف فوت الصبح . لا يقال درء المفاسد مقدم على جلب المصالح المشار إليه بقوله إلا في خير . لأنا نقول محل ذلك إذا كانت المفسدة محققة . قوله : ( عامة ليله ) أي أكثره . قوله : ( عن بني اسرائيل ) أي عن عبادهم وزهادهم ليحمل ذلك الصحابة على التخلق بأخلاقهم . قوله : ( ذكر رسول الله الدجال ) فعال بفتح فتشديد من الدجل وهو التغطية أو الخلط لكثرة خلطه الباطل بالحق ، وهو بشر من بني آدم وموجود الآن واسمه صاف بن صياد ، وكنيته أبو يوسف وهو يهودي كما نقله ع ش على م ر عن المناوي . وفي ا ط ف : أن اسمه عبد الله يخرج آخر الزمان يبتلي الله عباده به ويقدره على أشياء تدهش العقول وتحير الألباب يعثر بها بعض العباد ، ويثبت الله من سبقت له السعادة . | قال البسطامي : والدجال رجل قصير كهل براق الثنايا مهدي اليهود وينتظرونه كما ينتظر المؤمنون المهدي . ونقل عن كعب الأحبار أنه رجل عريض الصدر مطموس العين يدعي الربوبية معه جبل من خبز وجبل من أجناس الفواكه . وأرباب الملاهي جميعا يضربون بين يديه بالطبول والعيدان فلا يسمعه أحد إلا تبعه إلا من عصمة الله تعالى ، قال : ومن أمارات خروجه يهب ريح كريح قوم عاد ويسمعون صيحة عظيمة وذلك عند ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكثرة الزنا وسفك الدماء ، وركون العلماء إلى الظلمة ، والتردد إلى أبواب الملوك ، ويخرج من ناحية المشرق من قرية تسمى وسرابادين ومدينة العوازان ومدينة أصبهان ، ويكون خروجه إذا غلا السعور ، ويخرج على حمار ويتناول السحاب بيده ويخوض البحر إلى كعبيه ويستظل في أذن حماره خلق كثير ويمكث في الأرض أربعين يوما ، ثم تطلع الشمس يوما حمراء ويوما صفراء . ثم يصل المهدي بعسكره إليه فيلقاه ويقتل من أصحابه ثلاثين ألفا فينهزم الدجال ، ثم يهبط عيسى إلى الأرض وهو متعمم بعمامة خضراء متقلد بسيف راكب على فرس وبيده حربة ، فيأتي إليه فيطعنه بها فيقتله اه . | وقال ابن حجر : أما خروج الدجال من قبل المشرق فجزم . وفي رواية : أنه يخرج من