بأن الإمام لا تسن له السورة في الأخيرتين ، فكيف يتحملها عن المأموم مع أن ظاهر كلام الشارح أنه يتحملها عنه ؟ فكأنه توهم أن الإمام لما تحمل عن المسبوق الفاتحة فكذلك السورة وهو عجيب اه . وأجاب ح ل بأن سقوطها عنه لسقوط متبوعها وهو الفاتحة لا لأجل كون الإمام تحملها عنه كما فهمه الشيخ عميرة ، وهذا واضح في سقوطها في الأولى التي سبق فيها وما صورة سقوطها في الركعتين معا ، وصوره شيخنا بما إذا أدرك الإمام في الركوع ثم حصل له زحمة مثلا عن السجود فسجد وقام فوجد الإمام راكعا فتسقط عنه الفاتحة والسورة في الركعتين معا تأمل . | قوله : ( ويسن أن يطول من تسن له السورة ) وهو الإمام والمنفرد قوله : ( كما في مسألة الزحام ) بأن زحم إنسان عن السجود ، وكما في تطويل الإمام الركعة الثانية في صلاة ذات الرقاع لتلحقه الفرقة الثانية اه ح ل قوله : ( ويسن لمنفرد وإمام محصورين ) هذا التقييد بالنسبة للثلاثة الأول فقط كما في المنهج ، وأما قوله وفي مغرب قصاره الخ فإنه يسن حتى لإمام غير محصورين قوله : ( محصورين ) أي لا يصلي وراءه غيرهم وإن كانوا غير محصورين بالعد اه ق ل . وعبارة خ ض مع زيادة والمحصورون وهم الذين لا يأتيهم غيرهم رضوا بالتطويل ولم يطرأ عليهم غيرهم وإن قل ، ولم يتعلق بأحد منهم حق كأجراء أو أرقاء أو متزوجات كما ذكره الرحماني قوله : ( في صبح طوال المفصل ) أي لغير المسافر أما المسافر فالمستحب أن يقرأ في الأولى منها ^ ﴿ قل يا أيها الكافرون ﴾ ^ ( الكافرون : 1 ) وفي الثانية الإخلاص اه م د . | قوله : ( طوال المفصل ) بكسر الطاء وضمها وهو من الحجرات إلى عم ، والأوساط من عم إلى الضحى ، والقصار من الضحى إلى الآخر اه ح ل . وهذا تفصيل السورة المتقدمة فلا تكرار . وعبارة بعضهم : وتعرف الطوال من غيرها بالمقايسة فالحديد وقد سمع مثلا طوال والطور مثلا قريب من الطوال ، ومن تبارك إلى الضحى أوساطه ، ومن الضحى إلى آخره قصاره انتهى . ويستحب أيضا قراءة الجمعة والمنافقون في صلاة عشاء ليلة الجمعة كما ورد عن ابن حبان بسند صحيح وقد كان السبكي يفعله فأنكر عليه بأنه ليس في كلام الرافعي فرد على المنكر بما مر أي من الورود ، وكم من مسائل لم يذكرها الرافعي فعدم ذكره لها لا يستلزم عدم سنيتها اه من فتاوى م ر . وسن أن يقرأ على ترتيب المصحف ، فلو قرأ الإخلاص مثلا في الأولى قرأ في الثانية بعض سورة الفلق أقل من سورة الإخلاص جمعا بين الترتيب وتطويل الأولى على الثانية على المعتمد ، ويحصل أصل السنة بقراءة شيء من القرآن وظاهره ولو كلمة