حينئذ أي حين إذ كان البناء غير معد مع الساتر خلاف الأولى وهو المعتمد . | قوله : ( وفي الصحراء ) واختلف في علة ذلك فقيل لأن الصحراء لا تخلو عن مصل من ملك أو جني أو إنسي ، فربما وقع بصره على فرجه فيتأذى ، وقال النووي : إن جهة القبلة معظمة فوجب صيانتها في الصحراء ورخص في البنيان للمشقة . قوله : ( والأصل في ذلك ) أي المذكور من الجواز والتحريم . قوله : ( فلا تستقبلوا ) المراد بالاستقبال والاستدبار أن يستقبل أو يستدبر القبلة بعين الخارج لا بالصدر حتى لو استدبر القبلة وبال أو استقبلها وثني ذكره لغير جهتها وبال ، فلا حرمة اه ق ل خلافا للزيادي . قوله : ( ولا تستدبروها ) لا يخفى أن المراد باستدبارها كشف دبره إلى جهتها حال خروج الخارج منه بأن يجعل ظهره إليها كاشفا لدبره حال خروج الخارج ، وأنه إذا استقبل أو استدبر من جهتها لا يجب الاستتار أيضا عن الجهة المقابلة لجهتها ، وإن كان الفرج مكشوفا إلى تلك الجهة حال الخروج ، لأن كشف الفرج إلى تلك الجهة ليس من استقبال القبلة ولا من استدبارها خلافا لما يتوهمه كثير من الطلبة اه شوبري . قوله : ( ببول ولا غائط ) على اللف والنشر المرتب أي لا تستقبلوها ببول ولا تستدبروها بغائط ، لأن الاستقبال جعل الشيء قبالة الوجه والاستدبار جعل الشيء جهة دبره . | قوله : ( ولكن شرقوا أو غربوا ) فإن قلت : إن شرقنا استقبلنا وإن غربنا استدبرنا . قلت : هذا محمول على أهل المدينة ومن داناهم ، فإنهم إذا شرقوا لم يستقبلوا وإذا غربوا لم يستدبروا اه زيادي . قوله : ( قضى حاجته في بيت حفصة ) أي في غير المعد مع الساتر كما قاله المرحومي . قوله : ( مستدبر الكعبة ) هذا هو محل الدليل . قوله : ( فرأيته قبل أن يقبض بعام الخ ) فإن قلت : هذا الحديث ظاهر في النسخ فيقتضي الجواز مطلقا . قلت : هذا ما توهمه بعضهم ، ورد بأنه محمول على أنه رآه في بناء أو نحوه أي رآه في المعد لقضاء الحاجة ، ويحتمل أنه رآه في غير المعد مع الساتر لبيان الجواز لأن ذلك هو المعهود من حاله صلى الله عليه وسلم