| قوله : ( هذا ) أي عدم الحسبان مع تعليله . قوله : ( لأنه تافه ) أي يسير . قال في المختار التافه الحقير اليسير وبابه طرب اه . واعترض بأنه لا حاجة إليه مع قوله ولذلك . وأجيب : بأنه بدل من قوله ولذلك وأعاده لأجل التوضيح وإن كان مستغنى عنه . قوله : ( بالنسبة إلى ماء الانغماس ) ولذلك لو تحرك المنغمس في الماء ثلاث مرات حصل له التثليث لتوقف الحكم باستعماله على انفصاله . قوله : ( في ذلك ) أي مسح كل الرأس . قوله : ( بخلاف ما لا يمكن ) أي تجزيه . قوله : ( كبعير الزكاة ) فيه نظر بما قالوه في تجزي بعير الأضحية أنه يجزىء عن سبعة ، فالأولى أن يقال إن بعير الزكاة قيل : إنه أصل ، وقيل هو بدل عن الشاة فلا يقاس عليه فتأمل اه ق ل . وأجيب : بأنه لا يمكن تجزيه في الزكاة . | قوله : ( وقلنسوة ) بضم السين وهي عرقية محشية بقطن توضع فوق الرأس ، وقيل المجوزة . | قوله : ( كمل بالمسح عليها ) بشروط خمسة . أحدها : أن لا يكون على العمامة نحو دم براغيث من نجاسة معفو عنها . الثاني : أن لا يمسح من العمامة ما حاذى القدر الممسوح من الرأس كما قاله الشيخ عميرة . الثالث : أن لا يرفع يده عن رأسه في المرة الأولى فلو رفعها ثم ردها صار مستعملا . الرابع : أن لا يكون عاصيا باللبس لذاته كأن لبسها محرم لا لعذر بخلافه لعارض كغاصب . الخامس : أن يبدأ بمسح بعض الرأس أخذا من قوله : وكمل على عمامته حتى لو كان على العمامة طيلسان كفى المسح عليه ولا ينافي الجرموق حيث لم يكف المسح على الأعلى إذا كانا قويين ، لأنه ثم بدل عن واجب ولا كذلك هنا ولو كانت العمامة مسروقة