| قوله : ( لأنه ليس بصائم حقيقة ) لكنه يعطي حكم الصائم . قوله : ( في اختصاصها ) أي الكراهة ، قوله : ( إنما يظهر حينئذ ) أي وأما قبله فيحال التغير على ما كان من أثر الطعام والشراب ليلا . قوله : ( ويلزم من ذلك ) أي من المعنى الذي ذكره . قوله : ( أن يفرقوا ) من باب نصر . قوله : ( أو تناول ) عطف عام على خاص ، والمراد تناول شيئا مما يقتضي التغير لا نحو جماع . قوله : ( أم لا ) الأولى أن يقول ومن لا ؛ لأن بين تقتضي العطف بالواو لأنها لا تضاف إلا لمتعدد . قوله : ( فيكره للمواصل الخ ) تفريع على الشق الثاني أي لأن تغير الفم قبل الزوال بالصوم لا بالطعام لأنه لم يتناوله . قوله : ( قبل الزوال ) أي وبعد الفجر فتزول الكراهة بالغروب وتعود بالفجر ، وهذا هو المعتمد فيكره جميع النهار وكما تزول الكراهة بالغروب تزول بالموت لبطلان الصوم به لأنه الآن ليس بصائم وممسك اه طوخي وفي ع ش : فرع : لو مات الصائم هل يحرم على الغاسل إزالة خلوفه بسواك قياس دم الشهيد الحرمة ، وبه قال م ر . قوله : ( بعد الزوال ) ظرف لتغير ، سواء كان الأكل أو النوم بعد الزوال أو قبله تأمل . قوله : ( أنه لا يكره له السواك وهو كذلك ) معتمد وعبارة شرح م ر . نعم إن تغير فمه بنحو نوم استاك لإزالته كما أفتى به الوالد اه . ففي قول الأجهوري لكن عبارة م ر في الشرح قاضية بالكراهة نظر فلا تغتر به . وقوله : إنه لا يكره بحذف إنه لأن لا يكره خبر إن الأولى . ويجاب بأنه أعادها تأكيدا . قوله : ( على شبر ) أي بالشبر المعتدل لا بشبر نفسه لما قيل : إن الشيطان يركب على الزائد . ويستحب إمساكه بيده اليمنى بأن تجعل الخنصر من يمينك تحته والبنصر والوسطى والسبابة فوقه واجعل الإبهام أسفل رأسه كما رواه ابن مسعود . ولا يقبض على السواك فإن ذلك يورث الباسور ، وإنما كان باليد اليمنى وإن كان لإزالة التغير لأن اليد لا تباشره ، وبه يفرق بينه وبين الاستنتار بالمثناة أي نتر الذكر ، ويستحب أن يبلع ريقه أول ما يستاك وفي كل مرة وقت وضعه في الفم وقبل أن يحركه كثيرا لما قيل إنه أمان من الجذام والبرص وكل داء سوى الموت ولا يبلع بعد ذلك شيئا لما قيل إنه يورث الوسواس اه مرحومي . قوله : ( لثاني ) بتثليث اللام جمع لثة بتثليثها أيضا وهي ما حول الأسنان . وعبارة ق ل هي اللحم المغروز فيه الأسنان وأصل لثة لثي حذفت لام الكلمة وعوض عنها التاء ، وأما لهاتي فمفرد لا جمع وهي قطعة لحم في أقصى سقف الحلق مشرفة على القلب تروح عليه ولولاها احترق القلب اه شيخنا .