وقوله : ( رجموه ) وإنما صح الاستدلال به لأن مثله لا يفعل من قبل الرأي . قوله : ( قتل ) أي قتله الحجاج وصلبه مدة طويلة . قوله : ( أوصاله ) أي أعضاؤه . وقوله : بماء زمزم متعلق بغسلت . قوله : ( أو الحيوانية ) أي صورة . قوله : ( من الزلال ) بوزن غراب كما في القاموس . قوله : ( على صورة الحيوان ) وليس حيوانا لأنه ينماع إلى الماء عند عروض الحرارة له ق ل . قال ا ج : وإنما هو جماد يقال له دود الماء ويسمى بالزلال أيضا . قال ابن حجر : فإن تحقق كونه حيوانا كان ما في بطنه نجسا لأنه قيء . قوله : ( كالنابع من بين أصابعه ) وهو إيجاد معدوم على الراجح . وقيل تكثير موجود يعني أنه هو من ذات الأصابع الشريفة أو من خارج . والراجح الأول . ويمكن الجمع بينهما بأنه إيجاد معدوم بالنسبة للزيادة على ما في الإناء وتكثير موجود بالنسبة لما في الإناء . قوله : ( مطلقا ) قال بعضهم : | وأفضل المياه ماء قد نبع | من بين أصابع النبي المتبع | يليه ماء زمزم فالكوثر | فنيل مصر ثم باقي الأنهر | قوله : ( ثم يعرض لهما الجمود ) فيه نظر لأنه يقتضي اتحادهما ، ولعل الفرق بينهما على هذا كبر حبات الأول وصغر حبات الثاني ، وفي حاشية الأجهوري ما نصه : وكلام ابن الرفعة هو المعول عليه فإن الماء ينزل مائعا ابتداء ، لكن الثلج يعرض له الجمود ويستمر ، والبرد يعرض له الجمود وينماع أي عقب وقوعه على الأرض ، وبهذا التقرير يندفع الاعتراض على الشارح . قوله : ( فلا يردان على المصنف ) أي لا يرد عليه ذكرهما مع دخولهما في ماء السماء . واعلم أن مراد المصنف ما تحلل منهما كما نهب عليه سم . وقال بعضهم قوله : لا يردان