التدبير وغيره ( كخليت سبيلك ) أو حبستك ( بعد موتي ) ( وصح ) التدبير ( مقيدا ) بشرط ( كإن ) أو متى ( مت في ذا الشهر أو المرض فأنت حر ) فإن مات فيه عتق وإلا فلا ( ومعلقا كإن ) أو متى ( دخلت ) الدار ( فأنت حر بعد موتي ) فإن وجدت الصفة ومات عتق وإلا فلا ولا يصير مدبرا حتى يدخل . ( وشرط ) لحصول العتق ( دخوله قبل موت سيده ) فإن مات السيد قبل الدخول فلا تدبير ( فإن قال إن مت ثم دخلت ) الدار ( فأنت حر فبعده ) يشترط لذلك دخوله ( ولو متراخيا ) عن الموت فلا يشترط الفور إذ ليس في الصيغة ما يقتضيه بل فيها ما يقتضي التراخي وإن لم يكن شرطا هنا ( وللوارث كسبه قبله ) أي قبل الدخول ( لا نحو بيعه ) مما يزيل الملك كالهبة لتعلق حق العتق به ( ك ) قوله : ( إذا مت ومضى شهر ) مثلا أي بعد موتي ( فأنت حر ) فللوارث كسبه في الشهر لا نحو بيعه ، وذكر أن للوارث كسبه في الأولى والتصريح به في الثانية مع ذكر نحو من زيادتي وفي معنى كسبه استخدامه وإجارته ( وليستا ) أي الصورتان ( تدبيرا ) بل تعليق عتق بصفة ؛ لأن المعلق عليه ليس الموت فقط ولا مع شيء قبله وهذا من زيادتي ( أو قال إن أو متى شئت ) فأنت حر بعد موتي ( اشترطت المشيئة ) أي وقوعها ( قبل الموت فيهما ) كسائر الصفات المعلق بها ( فورا ) بأن يأتي بالمشيئة في مجلس التواجب ( في نحو إن ) كإذا لاقتضاء

هامش صنيعه ( قوله : أو حبستك ) أي عن التصرفات فيك مثلا . فإن قلت هذا صريح في الوصية بالوقف من الثلث بعد الموت كما مر وما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضوعه لا يكون كناية في غيره . قلت الوصية والتدبير متحدان أو قريبان من الاتحاد كما يعلم مما يأتي فصحت نية التدبير بصراح الوصية بالوقف القريبة لذلك حج س ل ( قوله : في ذا الشهر ) ونبه بقوله في ذا الشهر على أنه لا بد من إمكان حياته المدة المعينة عادة فنحو إذا مت بعد ألف سنة فأنت حر باطل س ل وعبارة شرح الروض ومحل صحته مقيدا إن أمكن وجود ما قيد به فلو قال إن مت بعد ألف سنة فأنت حر فليس بتدبير على الصحيح . ا ه . ( قوله : دخوله قبل موته إلخ ) ولا يشترط الدخول فورا أخذا من قوله فيما سيأتي واعلم أن غير المشيئة إلخ سم ( قوله : إن مت ثم دخلت الدار ) ولو قال إذا مت ودخلت الدار فأنت حر اشترط الدخول بعد الموت إلا أن يريد الدخول قبله نقله الشيخان عن البغوي هنا وهو المعتمد قال في المهمات والصواب أنه لا يشترط ذلك فقد ذكر في الطلاق أن هذا وجه مفرع على أن الواو للترتيب ز ي واعتمد م ر الأول ( قوله : إذ ليس في الصيغة ما يقتضيه ) يؤخذ منه أنه لو قال فدخلت بالفاء اشترط الفور ( قوله : وإن لم يكن شرطا هنا ) وجهه أن خصوص التراخي لا غرض فيه يظهر غالبا فألغى النظر إليه بخلاف الفور في الفاء شرح م ر . ( قوله : لا نحو بيعه ) ما لم يعرض عليه الدخول فيمتنع وإلا كان له بيعه ح ل و م ر ( قوله : مما يزيل الملك ) قال سم على حج نقلا عن طب أنه يحرم عليه وطؤها أيضا لاحتمال أن تصير مستولدة من الوارث فيتأخر إعتاقها ع ش ( قوله : كقوله إذا مت ) تنظير وقوله في الأولى وهي إن مت ثم دخلت الدار وقوله : في الثانية وهي المنظر بها ( قوله : استخدامه ) وليس من الاستخدام الوطء ح ل فليس له وطؤه لو كان أنثى ( قوله وإجارته ) ظاهره وإن طالت المدة ثم بعد الإجارة لو وجدت الصفة المعلق عليها هل تنفسخ الإجارة من حينئذ أو لا وإذا قيل بعدم الانفساخ فهل الأجرة للوارث أو للعتيق لانقطاع تعلق الوارث به ؟ فيه نظر والأقرب الانفساخ من حينئذ ؛ لأنه تبين أنه لا يستحق المنفعة بعد موته ع ش على م ر ( قوله : ليس الموت فقط ) بل مع الدخول أو مضي شهر بعده ع ش وأفاد أن التدبير هو تعليق الحرية بالموت أو مع شيء قبله ا ه ( قوله : فورا في نحو إن ) محل الفورية إذا أضافه للعبد كما علم من تصويره فلو قال إن شاء زيد