بالاستماع هنا وفيما يأتي أولى من تعبيره بالسماع ( لا حداء ) بضم الحاء وكسرها والمد وهو ما يقال خلف الإبل من رجز وغيره ( ودف ) بضم الدال أشهر من فتحها ؛ لما هو سبب لإظهار السرور كعرس وختان وعيد وقدوم غائب ( ولو بجلاجل ) والمراد بها الصنوج جمع صنج وهو الحلق التي تجعل داخل الدف والدوائر العراض التي تؤخذ من صفر وتوضع في خروق دائرة الدف ( واستماعهما ) فلا يحرم ولا يكره شيء من الثلاثة ؛ لما في الأول من تنشيط الإبل للسير وإيقاظ النوام وفي الثاني من إظهار السرور وورد في حلهما أخبار بل صرح النووي بسن الأول والبغوي بسن الثاني ، وحل استماعهما تابع لحلهما والتصريح بذكر استماع الثاني من زيادتي ( وكاستعمال آلة مطربة كطنبور ) بضم الطاء ( وعود وصنج ) بفتح أوله ويسمى الصفاقتين وهما من صفر تضرب إحداهما بالأخرى ( ومزمار عراقي ) بكسر الميم وهو ما يضرب به مع الأوتار ( ويراع ) وهو الزمارة التي يقال لها الشبابة فكلها صغائر لكن صحح الرافعي حل اليراع ومال إليه البلقيني وغيره لعدم ثبوت دليل معتبر بتحريمه ( وكوبة ) بضم الكاف ( وهي طبل طويل ضيق الوسط واستماعها ) أي : الآلات المذكورة ؛ لأنها من شعار الشربة وهي مطربة وروى أبو داود وغيره خبر : إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة والمعنى فيه التشبيه بمن يعتاد استعماله وهم المخنثون ، وذكر استماع الكوبة من زيادتي ( لا رقص ) فليس بحرام ولا مكروه بل مباح لخبر الصحيحين ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم وقف لعائشة يسترها حتى تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون ويزفنون ﴾ والزفن

هامش بالغناء آلة محرمة فالقياس كما قال الزركشي تحريم الآلة فقط وبقاء الغناء على الكراهة وبه تعلم ما في كلام الشارح من المسامحة ع ش قال الغزالي الغناء إن قصد به ترويح القلب على الطاعة فهو طاعة أو على المعصية فهو معصية أو لم يقصد به شيء فهو لهو معفو عنه . ا ه . ح ل . ( قوله لما هو سبب ) أي : يضرب لما هو سبب . ( قوله : داخل الدف ) أي : دف العرب وقوله في خروق دائرة الدف أي : دف العجم ا ه شرح م ر . ( قوله : ودف ) وهو المسمى بالطار ع ش وأول من سنه مضر جد النبي صلى الله عليه وسلم . ا ه . ح ل . ( قوله : وكاستعمال ) معطوف على كلعب ح ل . ( قوله ويسمى الصفاقتين ) كالنحاستين اللتين تضرب إحداهما على الأخرى يوم خروج لمحمل ونحوه ع ش وهو الذي تستعمله الفقراء المسمى بالكاسات ومثلهما قطعتان من صيني تضرب إحداهما على الأخرى وخشبتان كذلك وأما التصفيق باليدين فمكروه كراهة تنزيه ح ل . ( قوله : من صفر ) أي : نحاس أصفر ع ش . ( قوله يقال : لها الشبابة ) وهي المسماة الآن بالغاب . ا ه . ع ش على م ر وفي ق ل على الجلال والشبابة هي ما ليس له بوق ومنها الصفارة ونحوها ( قوله وكوبة ) والقاعدة أن كل طبل حلال إلا الكوبة المذكورة وكل مزمار حرام ولو من برسيم أو قربة إلا مزمار النفير للحاج قال ح ل وكل ما حرم حرم التفرج عليه ؛ لأنه إعانة على معصية وهل من الحرام لعب البهلوان واللعب بالحيات الراجح الحل حيث غلبت السلامة ويجوز التفرج على ذلك ، وكذا يحل اللعب بالخاتم وبالحمام حيث لا مال ا ه . ( قوله واستماعها ) بالجر . ( قوله الشربة ) بفتح الشين والراء جمع شارب قال في الخلاصة وشاع نحو كامل وكملة . ( قوله : والميسر ) هو القمار وهو ما يكون فعله مترددا بين أن يغنم وأن يغرم صغيرة إن لم يؤخذ مال وإلا فكبيرة . ( قوله : المخنثون ) بكسر النون على الأفصح وفتحها على الأشهر عبد البر أي : المتخلقون بخلق النساء حركة وهيئة شرح م ر ( قوله حتى تنظر إلى الحبشة ) وجواز نظرها لهم إما لصغرها أو لكونهم مستورين شيخنا ( قوله : ويزفنون ) بابه ضرب