بخلاف ما إذا لم يكن مستحقا فيهما وعليه يحمل كلام الأصل في الثانية . وتعبيري بمستحق أعم من تعبيره بفقير ( و ) لا ( مال بعضه ) من أصل أو فرع ( أو سيده ) أو أصل سيده أو فرعه لشبهة استحقاق نفقته عليهم ( وكونه محرزا بلحاظ ) له بكسر اللام ( دائم أو حصانة ) لموضعه ( مع لحاظ ) له ( في بعض ) من أفرادها كما يعلم مما يأتي ( عرفا ) ؛ لأن الحرز يختلف باختلاف الأموال والأحوال والأوقات ولم يحده الشرع ولا اللغة فرجع فيه إلى العرف كالقبض والإحياء ولا يقدح في دوام اللحاظ الفترات العارضة عادة ( فعرصة دار وصفتها حرز خسيس آنية وثياب ) أما نفيسهما فحرزه بيوت الدور والخانات والأسواق المنيعة ( ومخزن حرز حلي ونقد ) ونحوهما والتصريح بهذا من زيادتي . ( ونوم بنحو صحراء )

هامش بخلاف إلخ ظاهر كلامهم قطع البطن الثانية في وقف الترتيب ؛ لأنهم حال السرقة ليسوا من الموقوف عليهم باعتبار الاستحقاق ويحتمل خلافه لشبهة صحة صدق أنهم من الموقوف عليهم حج س ل ( قوله : وكونه ) أي المسروق وقوله : بلحاظ مصدر لاحظه أي نظر إليه ز ي والمراد به الملاحظ من إطلاق المصدر على اسم الفاعل أي ملاحظ يلاحظه ويراعيه ؛ لأن اللحاظ والملاحظة كلاهما مصدر لاحظ قال ابن مالك : لفاعل الفعال والمفاعلة . وعبارة م ر وإنما يتحقق الإحراز بملاحظة للمسروق من قوي متيقظ إلخ ( قوله : بكسر اللام ) أما بفتحها فهو مؤخر العين من جانب الأذن بخلاف الذي من جانب الأنف فيسمى الموق ز ي ( قوله : دائم ) أي عرفا وقوله : أو حصانة أي قوة للموضع عرفا فقول المتن عرفا راجع للثلاث ( قوله : أو حصانة ) ولا يرد على ذلك الثوب لو نام عليه فهو محرز مع انتفائهما ؛ لأن النوم عليه المانع من أخذه غالبا منزل منزلة ملاحظته شرح م ر وجعله ع ش من قبيل الحصانة ؛ لأنه كالباب المانع ( قوله : في بعض من أفرادها ) أي الأعيان المسروقة فعلم أنها قد تكفي الحصانة وحدها وقد تكفي الملاحظة وحدها كما في قوله ودار منفصلة عن العمارة حرز بملاحظ قوي يقظان بها سم على حج وقد يجتمعان ع ش على م ر وقد يمثل لانفراد الحصانة بالراقد على المتاع كما قاله ع ش وبالمقابر المتصلة بالعمارة فإنها حرز للكفن كما يأتي ( قوله : كالقبض ) أي قبض المبيع ( قوله : ولا يقدح ) الأولى التفريع ؛ لأنه فهم من قوله عرفا ( قوله : الفترات ) أي الغفلات فلو وقع اختلاف في ذلك هل كان ثم ملاحظة من المالك أو لا ؟ فينبغي تصديق السارق ؛ لأن الأصل عدم وجوب القطع ع ش على م ر . ( قوله : فعرصة دار إلخ ) العرصة الصحن والصفة المسطبة ، والغرض من هذا بيان تفاوت أجزاء الدار في الحرزية بالنسبة لأنواع المحرز مع قطع النظر عن اعتبار الملاحظة مع الحصانة وعدم اعتبارها قوله : حرز خسيس آنية وثياب ) هذا بالنسبة لغير السكان شرح م ر ( قوله : ومخزن ) بفتح الزاي كما قاله الشوبري وهو القياس ؛ لأنه اسم مكان وجوز غيره الكسر والمراد به المكان الذي يخزن فيه داخل محل آخر ( قوله : حرز حلي ونقد ) مقتضاه أن بيوت الدور والخانات لا تكون حرزا للنقد والحلي وفيه نظر ح ل وقوله : ونحوهما كلؤلؤ ( قوله : ونوم بنحو صحراء ) وكذا يقطع بأخذ عمامة النائم من على رأسه ومداسه من رجله وبكيس دراهم وكان بحيث لو أخذت منه انتبه ح ل وقيد حج الكيس بكونه مشدودا