( وابتداء فالج ) وهو استرخاء أحد شقي البدن طولا وسببه غلبة الرطوبة والبلغم فإذا هاج ربما أطفأ الحرارة الغريزية وأهلك بخلاف دوامه ويطلق الفالج أيضا على استرخاء أي عضو كان وهو المراد هنا ( وحمى مطبقة ) بكسر الباء أشهر من فتحها أي لازمة ( أو غيرها ) كالورد وهي التي تأتي كل يوم والغب وهي التي تأتي يوما وتقلع يوما والثلث وهي التي تأتي يومين وتقلع يوما وحمى الأخوين وهي التي تأتي يومين وتقلع يومين ( إلا الربع ) وهي التي تأتي يوما وتقلع يومين فليست مخوفة ؛ لأن المحموم بها يأخذ قوة في يومي الإقلاع والحمى اليسيرة ليست مخوفة والربع والورد والغب والثلث بكسر أولها ( و ) منه ( أسر من اعتاد القتل ) للأسرى مسلما كان ، أو كافرا فتعبيري بذلك أولى من تعبيره بأسر كفار ( والتحام قتال بين متكافئين ) ، أو قريبي التكافؤ سواء أكانا مسلمين أم كافرين أو مسلما وكافرا ( وتقديم لقتل ) هو أعم من قوله لقصاص ، أو رجم ( واضطراب ريح في ) حق ( راكب سفينة ) في بحر ، أو نهر عظيم ( وطلق ) بسبب

هامش ( قوله : وابتداء فالج ) وهو سبعة أيام ع ش وينفعه أكل الثوم وعسل النحل والفلفل يدق الثوم مع الفلفل ويخلط في العسل ويستعمل صباحا ومساء ق ل على الجلال ( قوله : فإذا هاج ) أي سببه وقوله : بخلاف دوامه ، أي فهو مخوف ابتداء لا دواما ح ل ( قوله : وهو استرخاء ) ، أي عند الأطباء وقوله : ويطلق ، أي عند الفقهاء برماوي ( قوله : وهو المراد هنا ) إذا كان مرادا هنا فكان المناسب تقديمه ( قوله : وحمى مطبقة ) وهي المسماة بالدموية شيخنا عزيزي وقوله : ، أي لازمة بأن تتجاوز يومين أخذا مما بعده برماوي فإن لم تتجاوزهما فغير مطبقة ( قوله : وهي التي تأتي كل يوم ) ، أي لا تستغرق ولا تتقيد بقدر زمن ق ل على الجلال ( قوله : وهي التي تأتي يوما ) أي وإن استغرقته وقوله : وتقلع يوما ، أي فلا تأتي في جزء من أجزائه ويقال : مثل ذلك فيما بعده ق ل على الجلال ( قوله : إلا الربع وهي التي تأتي يوما إلخ ) وجه تسميتها بذلك أن مجيئها ثانيا بالنسبة للأول في الرابع شرح م ر ( قوله : فليست مخوفة ) محله إن لم يتصل بها الموت وإلا فقد مر فيها تفصيل بين أن يكون التصرف قبل العرق أو بعده م ر . فإن كان قبل العرق فلا ينفذ ما زاد وإن كان بعده نفذ ما زاد ؛ لأنه صحيح حينئذ كما صرح به فيما مر ( قوله : اليسيرة ) كحمى يوم ، أو يومين ح ل وهي المسماة بالهواء عزيزي ( قوله : ومنه أسر من اعتاد القتل ) من إضافة المصدر لفاعله وفصله بمن مع أنه معطوف على قولنج لينبه على أن هذه ملحقة بالمخوف لكن كلام المصنف يقتضي أنها من المخوف وكذا قول الشارح ومنه ؛ لأن الضمير راجع للمخوف وعبارة المنهاج والمذهب أنه يلحق بالمخوف أسر كفار إلخ فالأولى أن يقول ويلحق به أسر إلخ قال : م ر في شرحه ويلحق بالمخوف أشياء كالوباء والطاعون أي زمنهما فتصرف الناس كلهم فيه محسوب من الثلث لكن قيده الكافي بما إذا وقع في أمثاله وهو حسن كما قاله الأذرعي ( قوله : وتقديم لقتل ) ظاهر تعبيرهم بالتقديم أن ما قبله ولو بعد الخروج من الحبس إليه لا يعتبر وهو ظاهر لبعد السبب حينئذ وأنه بعد التقديم لو مات بهدم مثلا كان تبرعه بعد التقديم محسوبا من الثلث كالموت أيام الطعن بغير الطاعون شرح م ر ( قوله : في حق راكب سفينة ) وإن أحسن السباحة وقرب من البر حيث لم يغلب على ظنه النجاة منه م ر ( قوله : وطلق ) هذا إن ماتت فإن سلمت نفذ جزما كمريض برأ برماوي . [ فائدة ] روى الثعلبي في تفسير آخر سورة الأحقاف عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : إذا عسر على المرأة ولادتها فليكتب في صفحة ، ، ثم يغسله ويسقى وهو بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا