حال حائل بين الطائف والبيت كالسقاية والسواري ( و ) سابعها : ( نيته ) أي : الطواف ( إن استقل ) بأن لم يشمله نسك كسائر العبادات ( و ) ثامنها : ( عدم صرفه ) لغيره كطلب غريم كما في الصلاة فإن صرفه انقطع لا إن نام فيه على هيئة لا تنقض الوضوء وهذا والذي قبله من زيادتي . ( وسننه أن يمشي في كله ) ولو امرأة إلا لعذر كمرض للاتباع رواه مسلم ولأن المشي أشبه بالتواضع والأدب ويكره بلا عذر الزحف لا الركوب لكنه خلاف الأولى كما نقله في المجموع عن الجمهور وفي غيره عن الأصحاب وصححه ونصه في الأم على الكراهة يحمل على الكراهة غير الشديدة التي عبر عنها المتأخرون بخلاف الأولى . ( و ) أن ( يستلم الحجر ) الأسود بيده ( أول طوافه و ) أن ( يقبله ويسجد عليه ) للاتباع رواه في الأولين الشيخان وفي الثالث البيهقي وإنما تسن الثلاثة للمرأة إذا خلا المطاف ليلا ، أو نهارا وإن خصه ابن الرفعة بالليل والخنثى كالمرأة ( فإن عجز ) عن الأخيرين ، أو الأخير ( استلم ) بلا تقبيل في الأولى وبه في الثانية ( بيده ) اليمنى فإن عجز فباليسرى على الأقرب كما قاله الزركشي ( ف ) إن عجز عن استلامه بيده استلمه ( بنحو عود ) كخشبة . وتعبيري بذلك أولى من اقتصاره على استلم ( ثم قبل ) ما استلمه به وهذا من زيادتي . ( ف ) إن عجز عن استلامه بيده وبغيرها ( أشار ) إليه ( بيده ) اليمنى ( فبما فيها ) من زيادتي ، ثم قبل

هامش ابنه الوليد ، ثم المنصور كما في ع ش ، وفي الشوبري أن الموسع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عمر . ( قوله : على السطح ) أي سطح المسجد لا سطح الكعبة ؛ لأنه يشترط أن يكون خارجا عنها ( قوله : عدم صرفه لغيره ) أي : فقط فلو قصد الطواف والغريم فينبغي الصحة سم فإن قلت سيأتي في الوقوف بعرفة أنه يكفي المرور في عرفة ولو مارا في طلب آبق ، أو غريم ، أو جاهلا أنه عرفة فما الفرق بين الطواف والوقوف ؟ أجيب بأن الطواف من جنس المشي فاحتاج لعدم الصرف لغير الطواف بخلاف الوقوف قوله : لا تنقض الوضوء ) كأن كان راكبا دابة ومتمكنا عليها . ( قوله : لكنه خلاف الأولى ) ، ثم محل جواز إدخال البهيمة المسجد عند أمن تلويثها وإلا كان حراما على المعتمد م ر ، ثم إن كان لحاجة لم يكره وإلا كره شوبري ومثله يقال في إدخال الصبي غير المميز حج ومحله أيضا إذا كانت طاهرة ، أو متنجسة وليس زمامها بيده ( قوله : اليماني ) نسبة لليمن وتخفيف يائه لكون الألف بدلا من إحدى ياءي النسب أكثر من تشديدها المبني على زيادة الألف ب ر . ( قوله : أشار إليه ) ثم قبل ما أشار به على الأوجه