( فممسوح فمجبوب فخصي ) لضعف شهوتهم ورتبوا كذلك لتفاوتهم فيها ( فعصبة ) لا محرمية لهم كبني عم ومعتق وعصبته كترتبهم في الصلاة فذو رحم كذلك كبني خال وبني عمة ( فالأجنبي صالح ) فإن استوى اثنان في الدرجة والفضيلة وتنازعا أقرع كما مرت الإشارة إليه وقولي فمحرم إلى آخره من زيادتي . ( و ) سن ( كونه ) أي المدخل له القبر ( وترا ) واحدا فأكثر بحسب الحاجة كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى ابن حبان أن الدافنين له كانوا ثلاثة وأبو داود أنهم كانوا خمسة ( و ) سن ( ستر القبر بثوب ) عند الدفن لأنه ربما ينكشف من الميت شيء فيظهر ما يطلب إخفاؤه ( وهو لغير ذكر ) من أنثى وخنثى ( آكد ) احتياطا والتصريح بهذا من زيادتي ( و ) أن ( يقول ) مدخله ( بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) للاتباع وللأمر به رواهما الترمذي وحسنهما ، وفي رواية وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( و ) أن ( يوضع في القبر على يمينه ) كما في الاضطجاع عند النوم وتعبيري كما في المجموع بالقبر أعم من تعبيره باللحد ( ويوجه ) للقبلة ( وجوبا ) تنزيلا له منزلة المصلي فلو وجه لغيرها نبش كما سيأتي أو لها على

هامش المذكور مندوب ز ي . ( قوله فعبدها ) استشكل بأن الأمة لا تغسل سيدها لانقطاع الملك بالموت وهو بعينه موجود هنا . وأجيب باختلاف البابين إذ الرجل ثم يتأخر عن النساء وهنا يتقدم حتى أن الرجل الأجنبي يتقدم هنا على المرأة وعبد الميتة أولى منه ز ي ( قوله : لتفاوتهم فيها ) أي الشهوة إذ المقطوع أضعف من المجبوب والخصي لأنه لم يبق له شيء من الآلتين والمجبوب أضعف من الخصي لجب ذكره شيخنا . ( قوله : فذو رحم إلخ ) وقضية كلامهم أن الترتيب مستحب لا واجب م ر ( قوله : فأجنبي صالح ) الأفضل فالأفضل ثم النساء بعد الأجنبي كترتيبهن في الغسل والخناثى كالنساء كذا قاله شيخنا ح ل . ( قوله : أقرع ) أي ندبا ع ش على م ر ( قوله كما مرت الإشارة إليه ) أي في الغسل في قوله فإن تنازعا في هذا ونظائره الآتية أقرع ز ي ( قوله : وسن كونه وترا ) عطف مصدر صريح على مصدر مؤول شوبري قال م ر وأما الواجب في المدخل له فهو ما تحصل به الكفاية ( قوله : بحسب الحاجة ) فلو انتهت الحاجة باثنين مثلا زيد عليهما ثالث مراعاة للوترية ع ش على م ر ( قوله : كانوا ثلاثة ) وهم علي والعباس وابنه الفضل وفي رواية أربعة علي والفضل بن العباس وأسامة وعبد الرحمن بن عوف وقوله : خمسة وهم علي وعباس وابنه الفضل وقثم وشقران مولاه صلى الله عليه وسلم برماوي ( قوله : وستر القبر بثوب عند الدفن ) عبارة شيخنا عند إدخال الميت فيه أي القبر والظاهر أن المراد بالقبر اللحد والشق ويؤيده تعبير الشارح بالدفن لأن الظاهر منه إدخال الميت ذلك ويحتمل أن المراد بالقبر الحفرة فيستحب ستر القبر قبل إدخال الميت في الحفرة ح ل ( قوله : عند الدفن ) مفهومه أنه لا يندب ذلك عند وضعه على النعش وينبغي أن يكون مباحا ع ش على م ر أي ستره حال وضعه على النعش مباح وإن كان يندب ستره بعد ذلك ( قوله وأن يقول مدخله ) أي وإن تعدد ع ش ( قوله : بسم الله ) أي أدخله مستعينا باسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم أي ومات على ملة رسول الله أو أدفنه على ملة رسول الله وسن زيادة الرحمن الرحيم كما في المناوي لأن الرحمة مناسبة للمقام ويسن أن يزيد من الدعاء ما يليق بالحال كاللهم افتح أبواب السماء لروحه وأكرم نزله ووسع مدخله ووسع له في قبره فقد ورد أن من قيل ذلك عند دفنه رفع الله عنه العذاب أربعين سنة ح ف . ( قوله : ويوجه للقبلة وجوبا ) أي في المسلم ويوجه الكافر لأي جهة كانت وقوله : ويوجه بالرفع أخذا من قوله وجوبا إذ لو قرئ بالنصب لكان التقدير وسن أن يوجه وجوبا وهو فاسد ولعل هذا هو حكمة حذف أن من كلام الشارح ( قوله : تنزيلا له منزلة المصلي ) يؤخذ منه عدم وجوب استقبال